Доски Судьбы

Возможно, душа Хлебникова отзывалась, среди других имён, на ‘Брахмо’ (Brahman), ведь на вопрос Вед:

На той же странице тетради «Мой Коран» он записал:

1. Коран чисел

Доклад «Коран чисел» был подготовлен и прочитан в Баку. Из окон общежития на Баиловской улице была видна тюрьма, где в своё время побывал Иосиф Джугашвили. Бэ — буква силы и мощи. Персидский пророк Мирза Баб, провозгласивший конец эпохи старых законов и приход новых, — герой Хлебникова. А Энвер-бей, поддержанный Берлином, был организатором резни армян — первого в XX веке геноцида, модели Освенцима, — разгул которой приходится на 1915 год.

О докладе Хлебников сообщил своей любимой сестре Вере в письме от 2 января 1921 года.

Веринька, заинька! ау!
         Летите письма, как листочки берёзовые, на русые головы дорогих, падайте на очарованных у Волги.
         Пора разочаровывать змей, то-то будет шипение змеиного царства.
         Этот год будет годом великой и последней драки со змеем. Все что в моем сознании: чёрные ночные окна, дыхание запыхавшихся дров, торопящихся стать золой, — всё подымаю за мою победу над змеем.
         За это время я выковал дрот для борьбы с ним — это предвидение будущего: у меня есть уравнения звёзд, уравнения голоса, уравнения мысли, уравнения рождения и смерти.
         Я первый взошёл на новый материк — повелевающее время, первый вступил на него, я был пьян от радости, но люди всегда люди, — и из первого сражения со змеем я вышел в цепях: от меня вдруг улетели все мои мысли, и мой очарованный мир покинул меня, точно я изменил ему. Все видения будущего вдруг покинули меня, точно ненужное дерево стая отдыхавших на нём голубей.
         Это случилось после того, как я в последний раз в жизни поверил людям и прочёл доклад в учёном обществе при университете «Красная Звезда».
         Правда, я утончённо истязал их: марксистам я сообщил, что я Маркс в квадрате, а тем, кто предпочитает Магомета, я сообщил, что я продолжение проповеди Магомета, ставшего немым и заменившего слово числом.
         Доклад я озаглавил Коран чисел.
         Вот почему все те, чьё самолюбие не идёт дальше получения сапог в награду за хорошее поведение и благонамеренный образ мысли, шарахнулись прочь и испуганно смотрят на меня. Но всё-таки жребий брошен, и змей будет проткнут в самое пузо. Пока же жизнь обвита его жирным животом с мрачными узорами смерти тела и духа.
         Но и но! поединок будет!
         Свидетель — мой нераскуренный окурок, мой одинокий друг сейчас.
         Кстати, я курил из трубки из пушечного пороха и писал ручкой из пороха. Так как я рассеянный человек, то я клал окурки на порох, и он зажигался и воспламенялся, тогда я тушил его пальцами. На деле это безопасно, пушечный порох горит очень тихо, и из его длинных чёрных трубок выходят превосходные ручки для будаков (будетлян), но звучит всё это очень громко. Я преследовал свою одинокую цель с мрачным ожесточением, и только твоё письмо меня пригрело весенними каплями, и я болтлив. Утверждаю, что я был в оттепели и кап-кап.
         Вся его мрачная правда, что мы живем в мире смерти, до сих пор не брошенной к ногам как связанный пленник, как покоренный враг, — она заставляет во мне подыматься кровь воина “без кавычек”. Да, здесь стоит быть воином. Здесь я не скажу, как сказал недавно, что я не буду „хороводиться с ружьём”, отказываясь освящать своим согласием этот старинный и гнусный обряд. ‹...›
         Я забыл мир созвучий; их я как хворост принёс в жертву костру чисел.
         Но ещё немного — и мне вернется священная речь. ‹...›⁶

Подробности отказа хороводиться с ружьём находим в дневниковой записи: 19 XII 20 отказался идти в карат‹ели› в Баку.⁷

Нелицеприятный отклик на злобу дня в цитированном выше письме из V тома Собрания произведений вымаран:⁸

Ещё спасибо, тебе, сестричка,
‹вычеркнуто›
         Вот уравнение звёзд (Юпитер, Сатурн, Уран) моей работы:
         t_R = 365(3ⁿ⁺¹ + 3) – 48(1 +3(n – 1)) + 365^n–2
подставляем n = 1, 2, 3 — получим t =4332, 10759, [...] — времена вращений этих звёзд.
         Это маленькое развлечение.
         Со мной в общежитии живёт тов. Курносов, и он рассказал, что его дед служил у Хлебниковых, и дал мне шапку (я из Харькова до Баку как изгнанный пророк ехал без шапки).
         Но, в общем, Баку — город. Что такое город как таковой? Это место, где люди внимательно лижут сапог, господин Сапог, если таковой найдётся, провозгласив: „Я как сапог”. „Внимайте и покоряйтесь, языцы, яко я сапог”.
         А на меня нашла причуда, прихоть такая, махонькая-махонькая: стать гвоздём для этого сапога. Пусть хоть маленькая дырочка на сапоге. Ась?
         А потому меня зовут горные реки, где царапал до крови руки, обрывая дикий виноград, лазил над обрывом.⁹

2. Небесное родословие

Первое число, что понятно, было священное 365 — отношение земного года к суткам. Год богов, 365 лет, соединяет, по Хлебникову, подобные события в истории и людей с повторяющейся жизненной задачей.

Эта запись поражает очевидными отсылками и умолчаниями, богатством контекстов осмысления, и невозможно удержаться от некоторых замечаний.

Своё небесное родословие Хлебников строит на интервале в 365 лет. Это число отсылает нас к космогонии Василида (II век): на некоем этапе весь мир раскрывается в проявлении 365 космических сил или небесных сфер, число которых обозначается таинственным словом ‘Абраксас’.

Нельзя не вспомнить и учение Оригена о перевоплощении души в физическое тело. Эта мысль не пришлась по вкусу императору Юстиниану (Хлебников называет его Управда), и тот провёл на V Вселенском Соборе (533) осуждающий её эдикт. Не удивительно, что нынешние богословы, почитая авторитет Оригена, умалчивают о его позиции по вопросу кармы и перевоплощения.

Хлебников объяснил идею родословия в письме к Вячеславу Иванову.

Заметим, что в сверхповести «Дети Выдры», в Парусе¹¹

«Душа Сына Выдры», тени великих спасаются от пошлости нигилизма и позитивизма бегством на остров Хлебников.

За 3·365 лет до Хлебникова жил Шанкара Ачарья, основатель школы Адвайта Веданта, автор Веданты (“окончания Вед”) и наиболее авторитетных комментариев к Упанишадам.

За год богов, взятый шесть раз до рождения Хлебникова, Евклид составил “свод законов” геометрии.

Аменхотеп IV (Эхнатон) был великим религиозным реформатором. Он противопоставил солнечного бога Атона жреческому верховному богу Аммону, порвал с традицией Мемфиса и перенёс столицу к низовьям Нила, в нынешнюю Тель-Амарну. Жрецы жестоко отомстили Эхнатону после его смерти: отменили все нововведения, объявили еретиком и стёрли с памятников его имя, что было равносильно убийству Ка, астрального двойника фараона, соответствующего линга-шарира системы Санкхья.

В Листе 2-м читаем: к 2250-ому году до Р. Хр. относятся глиняные доски законов Хаммураби. Хлебников сообщает дату древнейшего кодекса-предшественника; собственно законы Хаммураби датируются ок. 1765 до н.э., за 10·365 лет до рождения Хлебникова. Таким образом, прекрасный древний царь — его законный “первопредок”: Хаммураби (за 10·365 лет) → Аменхотеп IV (за 9·365 лет) → Евклид (за 6·365 лет) → Ачарья (за 3·365 лет) → Хлебников.

2. Тамга Хлебникова

Из родословия выпал 1155-й (за 365·2 лет до 1885), год рождения Чингис-хана. Между тем, в одной из записей Хлебникова находим: Богдан Хмельницкiй родился через 365 + 1 после смерти Чингис-Хана. Чингис Хан 1161 родился через 365π после смерти Октавия. Отметим, что в декабре 1885 (примерно через 2⁶ – 2 дней после Хлебникова) родился Р.Ф. Унгерн фон Штернберг. Своей жизненной задачей он считал объединение мира под знаменем монгольской расы. “Чёрный барон” почитался реинкарнацией “бога войны” — Чингис-хана. Их рождения связаны 365·2, двойным годом богов.

Хлебников ошибся в дате рождения Чингис-хана, но, вероятно, чувствовал некую с ним соотнесённость. В рассказе «Есир» читаем:

Деньга = ‘тамга’. Алая яшмовая тамга Чингис-хана несёт слова: „Бог на Небе. Ха-хан — Могущество Божье на Земле. Печать Владыки Человечества”.

Председатель Земного Шара стремился объединить мир отнюдь не мечом. Ответ Чингис-хану, поверх веков, дан тамгою Хлебникова, изображённой на рисунке Круг (который выглядит как крест).

Круг отсылает нас к полярным координатам, связанным с изменением во времени. Их символике — св. Троице геометров: точке, углу, лучу — 8 августа 1920 Хлебников посвятил интересный текст «Если взять круг...» (см. Приложение).

Ось (+1) — ось наличного: война, рождение мёртвых. На языке первых трёх это 1 + 1 = 1.

Ось (–1) — ось ожидаемого: любовь, брак, рождение живых. На языке первых трёх это 1 + 1 = 3.

Ось (+i = +√–1) — взыскуемое, но запредельное наличному: ось веры (Бог, Будда, Христос). Девиз этой оси: Я в степени все.

Торговля и храм относятся друг к другу, как война и любовь; четвёртая ось (–i = –√–1) обозначает наличное враждебное или постороннее: торговлю. Девиз: все в степени Я.

Истолкование осей Круга находим в мистерии «Ка²». Иная трактовка полярных координат дана во фрагменте «Починка мозгов» Листа 2-го Досок Судьбы.

Кругу как эмблеме Хлебникова соответствует девиз: вся власть уравнениям через вычисления. Хлебников стремится накормить весь земной шар хлебом одного и того же числа,¹³

ради чего он строит чистые законы времени.

У пифагорейцев был иной промежуток времени между двумя метампсихозами, психогоническое число 216 = 6³; Хлебников строго держится естественных единиц. Он признаёт таковыми год и сутки, а затем строит ряд убывающих в 365 раз величин.

3. ‘Ять’ и ‘есть’

Хлебников стремится заменить веру мерой, а голос смерти — приказом „Смерьте!” По старой орфографии слово ‘мера’ пишется через ѣ. При этом Е и ѣ звёздного языка Хлебникова имеют противоположный смысл: Е упадок, упадать;¹⁶

напротив: понимая ять, как самого краткозвучного носителя бытия и ять соприсутствует бытию льнения кверху.¹⁷

В драме «Маркиза Дэзес» Е и И ‘смерти’ противостоят ѣ и Е ‘смѣрьте’ („смерьте до смерти, — каламбурил тайный ученик Хлебникова. — Потом будет поздно”):

С ‘ять’ и ‘есть’ связана шутка Пушкина, переделавшего девиз Аракчеева Безъ лести преданъ в Бѣсъ лести преданъ. Хлебников откликается в «Ка»: Я живу в городе, где пишут „Бѣсплатныя купальни”.¹⁹

Через ять пишутся мѣра, вѣрить, вѣдать, хлѣбъ. Запись Я предвижу ужасные войны из-за того — через ять или е писать моё имя²⁰

говорит об уверенности Хлебникова в зависимости своей посмертной судьбы от звёздного смысла этих букв:

4. Дробь души

Книга вышла в 1912 году в Херсоне. Описывая встречные волны Запада и Востока, Хлебников предсказал крушение Российской империи в 1917 году:

Mip есть естественный ряд чисел и его тень, — писал Хлебников в заметках к Доскам Судьбы.²⁴

— Мера, победившая веру; Победа брёвен Эм над бревнами Вэ. На том же листе Хлебников приводит название двух статей-таблиц, напечатанных в 1918 году:

“Ину Анум Сирум” следует читать: Энума Анум Энлиль.²⁵

Месопотамские астрологи времен Хаммураби применяли методы математической астрономии. Правила, связывавшие небесные знамения с земными событиями, содержались в специальных текстах для предсказаний. Важнейший из этих текстов — клинописная серия, названная по первым словам „Энума Анум Энлиль”, то есть „Когда боги Анум и Энлиль”.

Статья 1-я, Поединок с Хаммураби, построена на годе богов в 365 лет. Статья 2-я основана на числах 365 и 317. Число 317 = 365 – 3·2^2² часто соединяет косые события, то есть такие, в которых часть признаков повторяется, а часть заменяется противоположными.²⁶

Но как получено 317? Число 317, к которому Хлебников явно подгонял, как ученик, заглянувший в ответ задачи, число 48?

В книге «Время мера мира» Хлебников заметил:

Вот некоторые Хлебниковские ответы о происхождении 317 и 48. 317 = 365 – (√365 +29), где √365 = 19 (точнее, 365 = 19² + 2²), а 29 — число суток в месяце. Далее, 48 получается из суток Солнца: 365 ± (25·2 –1)n; 25 суток — сутки Солнца.²⁸

Наконец, 48 — это число азбуки:

Известно 48 познавательных способностей Буддхи (они вместе с Майей, которая вмещает их всех, составляют 49). Вот ещё одно замечание Хлебникова:

Отчасти дело здесь всё-таки в цифрах числа 317: те же священные числа, известные как тройка, семёрка и туз, котрыми, среди прочего, построено замечательное 137: постоянная тонкой структуры α связывает заряд электрона е, постоянную Планка ħ, скорость света с соотношением α = е²/ħс = 1/137.³¹

Число 48 обсуждается в Листе 5-м — значение формулы х = 3·2^2ⁿ при n = 2, как эмпирическое обобщение, выведенное из исследований различных циклических процессов. Оно замечательно тем, что на нём строится октава от земного года к месяцу. В «Разговоре двух особ»:

Кинорежиссёр Елена Саканян заметила, что Булат Окуджава (1924) — дробь Пушкина, они связаны рождением через 125 лет. Взглянув на обложку книжки «Чапаев и Пустота», она обнаружила, что Виктор Пелевин (1962) — дробь Хлебникова: рождение через 77 лет.

В сентябре 1914 Хлебников писал в «Законе поколений»:

Посмотрим на германский Генштаб: одно поколение в 1917 разрушало русскую государственность, другое в 1945, через 28 лет, подписывало капитуляцию.

Взглянем на Берлинскую стену: одно поколение возвело её в 1961 году, а другое снесло в 1989 году, то есть через 28 лет.

5. Основной закон времени

В конце 1920 или в 1921 году Хлебников пришёл к заключению о природе степеней 2 и 3, на которых основаны Доски Судьбы.

События, достигшие возраста 3ⁿ дней, меняют свой смысл на обратный. Крупные показатели степени заняты сдвигами государств, управляют нашествиями, переселениями народов, а малые степени относятся к жизни отдельных людей, управляя возмездием, или сдвигами в строении общества. Возьмем 3⁵ = 243 дня (из Досок):

3⁶ + 3⁶, подзаголовок поэмы «Ночной обыск», как указала Елена Саканян (1985), значит переворот от восторга к отвержению революции, убившей Бога: между октябрем 1917-го и октябрем 1921-го, когда написана поэма «Ночной обыск» (Переворот советов), прошло 4 года, то есть 3⁶ + 3⁶ дней.

Спору нет, самое интересное занятие — самому собирать текущие события в ансамбли и находить для них формулу времени. В мае 1986 г. Елена Саканян сообщила, что между Челленджером и Чернобылем прошло 3⁴ дней. Оба события обозначены словами на Ч, что на звёздном языке означает одно тело в оболочке другого. Однако события такого масштаба можно ожидать разделёнными промежутком времени 3⁵ = 243 дня; 3⁵ связывает событие с противособытием, а здесь два подобных события связаны интервалом 3⁴= 81 день.³⁷

Было предположено, что мощный начальный импульс разряжается не сразу через 3⁵, а повторными ударами подобных событий падает по ступенькам 3⁴, заканчивая ряд обратным событием через 3·3⁴ = 3⁵. Чрезвычайно драматичным было разыскание событий, долженствующих наступить в назначенное время. Оказалось, что Челленджер и Чернобыль начали два сопряжённых, но автономных ряда событий, советский и американский.

Американский ряд:

Советский ряд:

————————

Примечания

¹ ФХ: 77, 55. Варианты: 6. От Берлина до Бомбея; 10. Бэ пожаром не слабея; 11. Каждый раз как глаз Арменiи; 13. Ка Керенских современнее; 14. Предо мной стояла азбука.

² Иов 38, 12.

³ «Зангези». СП III: 358–359.

⁴ Атхарваведа X. 2, 15.

⁵ ФХ: 83, 4об. Вариант прочтения: ‹...› понятий.

⁶ СП V: 315–317.

⁷ ФХ: 97, 5об.

⁸ Когда Сталин навестил в Баку Орджоникидзе, тот опубликовал запредельно льстивое заявление АзербЦК (местный Сапог лизал сапоги Сапогу кремлевскому): „К нам в Баку прибыл тов. Сталин, рабочий вождь исключительной самоотверженности, энергии и стойкости, единственно испытанный и признанный знаток революционной тактики и вождь пролетарской революции на Кавказе и на Востоке. ‹...› нашему дорогому вождю и учителю ‹...› закалённого пролетарского бойца т. Сталина — первого организатора и вождя бакинского пролетариата.” — Газета «Коммунист», 4.XI.20.

⁹ ФХ: 141, 9об.

¹⁰ СП V: 296.

¹¹ Парус — глазом зодчего — это паруса сводов — расписные косые грани свода, соединяющие квадрат пола с окружностью купола. Поэтому-то в храмах Земля (квадрат) встречается с Небом (круг). А паруса решают задачу квадратуры круга. Можно ли не заметить, что произведения Хлебникова суть храмы?

¹² «Есир». СП IV: 94–95.

¹³ ФХ: 89, 74.

¹⁴ ФХ: 89, 24.

¹⁵ СП V: 160–161.

¹⁶ Неизданная статья. СП V: 189.

¹⁷ «Изберём два слова...» НП: 328. Дореформенная орфография позволяет различать оттенки понятий, связанных с одним фонетическим образом, например, тремя случаями мира, которые пишутся через и восьмеричное (мир как отсутствие войны), и десятеричное (мiр как вселенная), ижицу (мұро для помазания).

¹⁸ СП IV: 236.

¹⁹ СП IV: 47.

²⁰ «Ка». СП IV: 47. И ещё: Ах, драки знаков свинцового набора, что они лежат в другом порядке, в порядке другого слова, чем то, которое им по сердцу, их кладёт свинцовой пылью одетая рука, а они обвиняют друг друга, и думают, что ять больше виноват, чем е (СП IV: 307).

²¹ «Гонимый — кем, почём я знаю?» СП II: 111.

²² Автобиографическая запись. СП V: 279.

²³ Также: СП V: 176, 178–179.

²⁴ ФХ: 71, 19. Естественный ряд чисел — это целые положительные числа (натуральный ряд). Верно ли, что их тень — циклические числа (Хлебников интересуется одновременно циклическими и Пифагорейскими числами)?

²⁵ ‘Сирум’ — личный бог молодой женщины, один из возможных, что неуместно для сакральной формулы. По-армянски ‘сирум’ значит люблю.

²⁶ ФХ: 82, 7об.

²⁷ Пг., 1916, с. 3(§7).

²⁸ ФХ: 85, 21 об.

²⁹ РО ГПБ, ф. 1087, № 25, л,2. 48 — это не только число букв деванагари, но и удвоенное число рунического алфавита. В «Саге об Эгиле» приводится нид, две строфы заклятий, где выдержаны магические числовые соотношения между рунами: в каждом четверостишии по 72 руны — трижды общее число рун в руническом алфавите.

³⁰ ФХ: 82, 7об.

³¹ kе² /ħс = 1/137, k = 1/4π. Так в системе Лоренца–Хевисайда. У Гаусса k = 1; выражение по-прежнему не имеет размерности. В системе СИ k = 1/4πε₀, где ε₀ = 8.85...10ⁿ , при этом выражение получает некоторую размерность.
Апокалиптическая числовая символика Санкт-Петербургского текста фокусируется, по В.Н. Топорову, вокруг числа 17 и чисел 1,3,7 (то есть, 1917 и 1937). — В.Н. Топоров. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М.: 1995. С. 356–358.

³² СП V: 183.

³³ СП IV: 10.

³⁴ «Битвы 1915–1917 гг. Новое учение о войне». СПб.: Журавль. 1915. C.18.

³⁵ СП V: 324. В Древнем Египте перемножение целых чисел заменялось умножением одного из них на разложение второго на последовательные целые степени двоек. К этому способу восходит идея сопоставления арифметической и геометрической прогрессий, источник учения о логарифмах (см. Р. Гутер, Ю. Полунов. Джон Непер. М.: 1980. С. 97). В этом же мы усматриваем источник хлебниковского приёма разложения целых чисел на степени двоек и троек.

³⁶ Противоположные события, связанные интервалом 3⁵ дней, легко извлекать из потока текущих событий. Например, Е.М. Примаков отстранён от должности премьера 12 мая 1999, через 3⁵ = 243 дня после утверждения Госдумой 11 сентября 1998.

³⁷ Впоследствии, при выяснении точной даты, оказалось, что интервал равен 88 дням; они соединяют подобные события формулой 2⁶ + 2⁴ + 2³.

³⁸ Vassily Babkoff. Between science and poetry: Velimir Chlebnikoff’s “Metabios”. Theory of Evolution — In Need of a New Synthesis? Tampere. 1993. Р. 99.

	Мы дети страны советованной.
	Это было в общежитии
	Где звенело бэ Баба,
	Бэ Бакунина в Баку.
5.	Где Баилова утёс.
	Из Берлина до Бомбея
	За Бизант и за Багдад
	Мирза Бабом в Энвер бея
	Бил торжественный набат
10.	Бэ лучами не слабея
	Это черный глаз Арменiи
	Скрывши белой мглою глаз бока
	Ка керенок современнее
	Это в черных взорах азбука.
15.	Говор моря не верь морю
	Воин моря стань войн мор.
	Трубка мира пушки порох.
	Я выкуриваю войны.
	Эй смелее в разговорах
20.	Будьте снова безпокойны
	Ала поло ала ал.¹

Персональная страница В.В. Бабкова на Хлебникова поле
карта сайта		главная страница
исследования		свидетельства
сказания		устав
Since 2004 Not for commerce vaccinate@yandex.ru

Бабков В.В.

Контексты «Досок Судьбы»

Продолжение. Предыдущие главы:

Повелевающее Время