Александр Жолковский

Сбросить или бросить?¹

1

Фраза о сбрасывании классиков с корабля современности давно вошла в пословицу. Но, как это бывает, не в виде точной цитаты из первоисточника, а отшлифованная народным употреблением.

В манифесте футуристов «Пощечина общественному вкусу» (1912) стояло:

То есть, там фигурировал не корабль, а пароход, который воспринимался как знамение технического прогресса (не всегда, правда, успешного, — учитывая недавнюю гибель «Титаника»). Но с тех пор устарел, как устаревает все новое и потому привязанное ко времени, уступив место прекрасно сохранившемуся в языке кораблю.

Кроме того, классиков предлагалось с этого парохода не сбросить, а бросить. Разница, казалось бы, невелика, но она есть. В сбросить важен элемент удаления, наводящий на мысль не столько о реальном сбрасывании ненужного балласта — за борт, сколько о переносном — со счетов, то есть о банальном устранении конкурентов с литературного рынка. Бросить — грубее, потому что сосредотачивается не на удалении откуда-то, а на кидании куда-то, в данном случае, в морскую пучину.

А что имели в виду авторы? Крученых вспоминал:

Этот вариант и был принят.

Вслушаемся в аргументацию Маяковского. Сбросить/выбросить значило бы признать, что „они там были”, поэтому надо бросить. Но если их там не было, чего о них тревожиться? Достаточно их на свой “литерный” пароход не пускать. Для того же, чтобы их оттуда, где их не было, бросить, их надо сначала туда доставить. И тогда акция приобретает отчетливый смысл. Речь идет не просто о свержении классиков с литературного Олимпа, а об убийстве (если угодно, эдиповском, в смысле Хэролда Блума), точнее — о казни.

Конечно, это бросить звучит не совсем гладко. Один из тогдашних вождей футуризма, Бенедикт Лившиц, в составлении «Пощечины» не участвовавший, был вообще недоволен стилистикой, да и содержанием манифеста:

          Текст ‹...› манифеста был для меня совершенно неприемлем. Я спал с Пушкиным под подушкой — да я ли один? ‹...› и сбрасывать его, вкупе с Достоевским и Толстым, с “парохода современности” мне представлялось лицемерием.²
           Особенно возмущал меня стиль манифеста ‹...›: наряду с предельно “индустриальной” семантикой „парохода современности” и „высоты небоскребов” ‹...› — вынырнувшие из захолустно провинциальных глубин „зори неведомых красот” и „зарницы новой грядущей красоты” ‹...›
           С удивлением наткнулся я в общей мешанине на фразу о „бумажных латах брюсовского воина”, оброненную мною в ночной беседе с Маяковским ‹...›, только он мог нанизать ее рядом с явно принадлежавшими ему выражениями вроде „парфюмерного блуда Бальмонта” ‹...› и уже типичным для него призывом „стоять на глыбе слова мы среди моря свиста и негодования”.
Лившиц 1978: 82–83

Но высоколобый эстет Лившиц, ориентирующийся на французский авангард (Рембо, Малларме, Лафорга) и, сам того не замечая, переправляющий бросить обратно на сбрасывать, просто не отдает себе отчета в природе описываемого им явления. Мешанина пышных штампов и полуграмотных новаций, взывающая к насилию — над языком, классиками, литературными соперниками, читателем, — как раз и составляла суть футуристического переворота.

Особенно любил картины насилия Маяковский (см.: Жолковский 2005), желавший „кастетом кроиться у мира в черепе”. Он был очень изобретателен в придумывании казней, иногда жестоких до нелепости, предпочтительно с применением техники. (Здесь и далее прошу простить меня за цитирование — в качестве вещественных доказательств — поэтической продукции футуристов, которым манифесты давались легче, чем стихи.)

Выбирая,
которая помягче и почище,
по гостиным
за миллиардершами
гонялись грузовичищи.
Не убежать!
Сороконогая
мебель раскинула лов.
Топтала людей гардеробами,
протыкала ножками столов.
(«150 000 000!»; Маяковский 1963, 1: 505–506)

Впрочем, традиционная казнь сбрасыванием в воду его тоже устраивала:

Любил он и пароходы, с которыми охотно связывал дух революционного насилия.

В наших жилах —
кровь, а не водица.
Мы идём
сквозь револьверный лай,
чтобы,
умирая,
воплотиться
в пароходы,
в строчки
и в другие долгие дела.
(«Товарищу Нетте, пароходу и человеку»;
Маяковский 1963, 2: 151–152)

Но в роли орудия казни пароход у него встречается, вроде бы, только в «Пощечине...» и еще раз, бегло, — в «Мистерии-Буфф» (II, 14), когда нечистые сбрасывают чистых с парохода-ковчега.

Потом что-то подобное будет разыграно в фильме «Айболит-66» Ролана Быкова:

2

Между тем умерщвление с помощью плавсредства имеет почтенную родословную. С древности оно было одним из разнообразных способов применения высшей меры — на стыке сбрасывания (со скалы, башни, минарета... в воду, на камни, в пропасть, в каменоломню...) и утопления (в море, реке, болоте, бочке с мальвазией...), иногда с предварительным зашиванием в мешок. Некоторые из засвидетельствованных историей особо изощренных видов казни наверняка привлекли бы внимание Маяковского, если бы не остались ему, обучавшемуся азбуке с вывесок, неизвестны.

Уникальное по своему техническому уровню корабельное убийство было предпринято Нероном по отношению к собственной матери.

История настолько фантастическая, что хочется заподозрить Зощенко (которого с детства преследовала боязнь воды) в выдумке. Однако все это и даже больше находим в «Анналах» Тацита (XIV, 3–10; Тацит 1993: 253–257; электронный вариант http://hrono.info/biograf/bio_a/agrippa_mlad.html).

Кстати, распадающийся корабль — был не единственным техническим изобретением, нацеленным Нероном на собственную мать. До этого по его заказу был изготовлен механический потолок, который мог быть обрушен на нее во время сна. Обе конструктивные идеи Нерон, считавший себя великим актером, почерпнул из театральной машинерии. Сплав садизма, искусства, технологии и власти хорошо знакомый.

Другая распространенная в старые времена корабельная казнь — килевание — тоже не сводилась к примитивному киданию за борт, а опиралась на высокоразвитую технологию.

С появлением пароходов технические возможности применения судов в качестве орудий казни расширились. Так, в Крыму, в частности в Евпатории, с приходом большевиков в январе 1918 г. производились массовые аресты и казни.

           Обычно ‹...› арестованных перевозили с пристани под усиленным конвоем на транспорт «Трувор» ‹...› За три-четыре дня было арестовано свыше 800 человек ‹...› Казни производились сначала только на «Румынии», а затем и на «Труворе» и происходили по вечерам и ночью на глазах некоторых арестованных ‹...›
           На «Румынии» казнили так: ‹...› лиц, приговоренных к расстрелу, выводили на верхнюю палубу и там, после издевательств, пристреливали, а затем бросали за борт в воду. Бросали массами и живых, но в этом случае жертве отводили назад руки и связывали их веревками у локтей и кистей. Помимо этого, связывали ноги в нескольких местах, а иногда оттягивали голову за шею веревками назад и привязывали к уже перевязанным рукам и ногам ‹...› К ногам привязывали “колосники” (Фельштинский и Чернявский 2004: 198, 199).
          Казни происходили и на транспорте «Трувор», причем со слов очевидца ‹...›, перед казнью ‹...› к открытому люку подходили матросы и по фамилии вызывали на палубу жертву. Вызванного под конвоем проводили через всю палубу мимо целого ряда вооруженных красноармейцев и вели на так называемое “лобное место” (место казни). Тут жертву окружали со всех сторон вооруженные матросы, снимали с жертвы верхнее платье, связывали веревками руки и ноги и в одном нижнем белье укладывали на палубу, а затем отрезывали уши, нос, губы, половой член, а иногда и руки, и в таком виде жертву бросали в воду. После этого палубу смывали водой и таким образом удаляли следы крови. Казни продолжались всю ночь, и на каждую казнь уходило 15–20 минут. Во время казней с палубы в трюм доносились неистовые крики, и для того, чтобы их заглушить, транспорт «Трувор» пускал в ход машины и как бы уходил от берегов Евпатории в море (Фельштинский и Чернявский: 200).³
           Все арестованные офицеры (всего 46 человек) со связанными руками были выстроены по борту транспорта и один из матросов ногой сбрасывал их в море, где они утонули. Эта зверская расправа была видна с берега, там стояли родственники, дети, жены... Все это плакало, кричало, молило, но матросы только смеялись.
          Среди офицеров был мой товарищ, полковник Сеславин, семья которого тоже стояла на берегу и молила матросов о пощаде. Его пощадили — когда он, будучи сброшен в воду, не пошел сразу ко дну и взмолился, чтобы его прикончили, один из матросов выстрелил ему в голову ‹...›
          Ужаснее всех погиб штабс-ротмистр Новицкий, которого матросы считали душой восстания в Евпатории. Его, уже сильно раненного, привели в чувство, перевязали и тогда бросили в топку транспорта «Румыния».
Кришевский 1992 [1924]: 107–108,
см. также www.dk1868.ru/history/KRIM.htm

Характерна как доставка на борт, так и приведение в чувство — в духе бросить, а не сбросить/выбросить. Разнообразны и технические находки, например, топить, привязав к ногам груз.

2 марта 1918 г. Бунин в Москве записывал:

Связующим звеном между традиционными жестокостями типа килевания и большевистским насилием 1918 г. могли послужить знаменитые массовые утопления в Луаре “контрреволюционеров” (в т.ч. священников, женщин и детей) в ходе якобинского террора в Нанте (ноябрь 1793 – январь 1794; иногда включавшие издевательские “республиканские/революционные свадьбы”, когда подлежавших утоплению с барж предварительно связывали попарно в непристойных позах.⁴

Утопление в Луаре по приказу Свирепого Каррье.
Гравюра Жана Дюплесси-Берто (Duplessis-Berthaux)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Terreur_Noyades_Nantes.jpg

Но вернемся в 1918 г. Евпаторийские казни попали и в поэзию. У Валентина Парнаха среди стихов на излюбленную им тему модернистской танцевальной эксцентрики есть стихотворение «Танец в мешке» (1922) о подводном danse macabre жертвы такой казни. Приведу его полностью:

Примерно такой балет, видимо, ожидался от Пушкина и К^о, только без мешка. Мешки — живым!

Пароход как сценическая площадка для революционного разгула был с программным максимализмом использован соратником футуристов Эйзенштейном в «Броненосце Потемкине», где восставшие матросы с многочисленными вариациями убивают и бросают за борт офицеров.

В частности — судового врача, от которого остается только крупным планом качающееся на шнурке пенсне, символ гнилого интеллигентского прошлого.

На этом фоне скорее гуманно выглядит карательное применение парохода Лениным, не понимавшим футуристических вывертов, но придумавшим осенью 1922 года выслать из страны цвет российской интеллигенции на так называемом философском пароходе, точнее, на двух — «Обербургомистре Хакене» и «Пруссии».

Этот акт массового остракизма, примененного философом на троне к своим оппонентам взамен смертной казни, все-таки ближе — как по смыслу, так и по результатам, — к выбросить («за границу, чтобы их тут не было»), чем к бросить («чтобы их уничтожить»).

Вообще же, пароход никак не является последним словом науки и техники, и, доживи Маяковский до наших дней, он мог бы разделаться с классиками более решительно.

А в новейшем футурологическом исполнении это была бы расправа ХЭЛа, главного компьютера космического корабля в «2001» Стэнли Кубрика (1968), с астронавтом Фрэнком Пулом, выбрасываемым в открытый космос.

3

Но мы забежали слишком далеко вперед. Зададимся лучше вопросом о непосредственном источнике образа, предложенного Маяковским и поддержанного Бурлюком, Крученых и Хлебниковым.

Уже выдвигалась гипотеза, что архаическим прототипом этого образа могло послужить свержение в Днепр языческого идола Перуна князем Владимиром (Безродный 2000). Но не сказалось ли одно более свежее впечатление? В годы юности авторов «Пощечины...» гремела знакомая и нам сегодня народная песня «Из-за острова на стрежень...». Ее слова были сочинены Д. Садовниковым в 1883 году на основе как раз тогда опубликованной соответствующей легенды и, возможно, под влиянием впервые увидевших свет пушкинских «Песен о Стеньке Разине» (1826),⁵ в первой из которых был такой пассаж:

Песня на слова Садовникова, с кульминационной строфой (известной в нескольких вариантах):

Решение утопить княжну мотивируется — у Пушкина, у Садовникова, в народной песне — той или иной комбинацией пьяного угара, жалоб товарищей на предпочтение, оказываемое бабе, и идеи принести дар/жертву родной реке. (Кстати, в древности смертная казнь, в частности утоплением, была неотделима от ритуального убийства, жертвоприношения богам и духам.)

Утопление персидской княжны, по-видимому, действительно имело место. В «Истории России с древнейших времен» С.М. Соловьева оно кратко упоминается в качестве иллюстрации к характеристике Разина как культурного явления.

Есть даже письменное свидетельство очевидца:

Обратим внимание, что в этом свидетельстве, современном событиям, полностью отсутствует конфликт атамана с товарищами — он появляется только в поэтических обработках. А в 1908 году он получает мощное развитие в первой киноверсии сюжета. 15 (28) октября 1908 г. в Москве с большой помпой и мощным музыкальным сопровождением, включавшим хоровое исполнение песен «Вниз по матушке по Волге» и «Из-за острова на стрежень», был показан первый отечественный игровой кинофильм. Публике была показана первая русская фильма «Понизовая вольница» («Степан Разин»).⁶

Фильм короткий, он длится (в сегодняшней проекции: www.youtube.com/watch?v=Dkl8_iJo0s0) всего 6 мин. 14 сек. (224 м.) но за это время развертывается целая драма.

Действие начинается с разгула разбойников на воде, в ходе которого Стенька милуется с княжной. Далее идет сцена разгула в лесу, с танцем княжны, а затем заговор разбойников: они решают возбудить ревность Стеньки, подбросив ему поддельное письмо княжны к „милому принцу Гасану”, что и делают. Взревновав, Стенька решает покончить с княжной; ее волокут на челн, отплывают от берега, и в последнем кадре он бросает ее в воду.

Плакат работы П. Ассатурова к фильму «Стенька Разин» (1908)

Лента имела успех, и естественно предположить, что авторы «Пощечины...», любители технических новшеств, ее видели. Для нас важно, что утопление княжны происходит там не в результате спонтанно разгоревшегося спора на челне, а организуется сознательно, со специальным вывозом княжны на стрежень во исполнение приговора, вынесенного в лесу.

Из авторов «Пощечины...» образ Разина, как правило в связке с княжной, особенно волновал Хлебникова, сообщившего футуризму (на его языке — будетлянству) архаический славяно-азиатско-заратустрианский крен и увлекавшегося Персией. Уже в 1913 году, мечтая об установке памятников героям русской истории, он писал:

Наиболее развернутая вариация на эту тему — в его поэме «Уструг Разина»:

Здесь поэт вчуже любуется Разиным, но в другой поэме он объявляет — плывя в Персию на пароходе! — о желании стать «Разиным навыворот».

Правда, полной гарантии своей перековки поэт, как видим, дать не может. Любопытно, что идентификация с Разиным зашла у Хлебникова так далеко, что во время пребывания в Персии у него — в жизни и стихах — появилась собственная персидская княжна — дочь местного хана.

И вот зеленое ущелие Зоргама.
Ханночка, как бабочка, опустилась.
Присела на циновку и
Водит указкой по учебнику.
Огромные слезы катятся
Из скорбных больших глаз. Это горе.
Слабая, скорбная улыбка кривит губы.
Первое детское горе. Она спрятала
Книжку, чтобы пропустить урок,
Но большие люди отыскали ее и принесли ‹...›.
(«И вот зеленое ущелие Зоргама...»;
Хлебников 2000–2006, 3: 294)⁷

Примечательны меланхолические тона, в которые окрашен образ ханночки, перекликающийся с печальной Черкешенкой из «Кавказского пленника» Пушкина, которая, кстати, давала герою уроки своего языка:

Освободив Пленника, Черкешенка немедленно топится в реке, которую он только что переплыл.

Возвращаясь к футуристическим вариациям на тему о персидской княжне, упомяну поразительную находку Василия Каменского (кстати, родившегося на пароходе!), которая примиряет благородный имидж Разина с бессмысленностью казни персиянки. В его романе в стихах (отчасти заумных) и прозе (отчасти орнаментальной) «Стенька Разин» (1916) сама просит Степана бросить ее в Волгу, — до какой-то степени следуя в этом за пушкинской Черкешенкой, а еще больше за гоголевской унтер-офицерской вдовой:

В защиту Каменского (обеляющего таким образом неуёмного Стеньку) следует сказать, что параллельно рассказам о карательном сбрасывании литература знает и образы великих самоубийц, бросившихся в море — со скалы, подобно Сапфо, родоначальнице жизнетворческого суицида, или с корабля, подобно джеклондоновскому Мартину Идену (о котором будущий самоубийца Маяковский однажды написал киносценарий).

*  *  *

Самоубийство Сапфо — скорее всего, легенда; она связывает это событие со знаменитой скалой на острове Левкадия.

А.-Ж. Гро. «Сафо на Левкаде» (1801)

На чудесное спасение — крылья ветра, помощь богов — как раз и надеется Сафо, готовящаяся броситься с Левкадской скалы в 15-й «Героиде» Овидия. Собственно, нечто подобное, согласно Геродоту, уже случилось к тому времени с ее соотечественником и старшим современником поэтом Арионом:

Пушкин недаром примерял влажную ризу Ариона. Как он сам, так и другие классики, в общем, успешно выплыли — и могут быть найдены в библиотеке любого круизного лайнера современности (так что Кушнеру нет необходимости сходить с него), ср.:

Tolstoy

           This unique ship ‹...› boasts luxurious decor, large, well-appointed cabins, elegant public areas and wide circular stairs ‹...› Passengers can enjoy evenings in the beautiful Kostroma Lounge or have a drink in the Kostroma Bar. Others can relax in the  Pushkin library  or listen to a concert or a lecture in  Tchaikovsky Hall. The spacious Sun Deck and the smaller Patio Deck are ideal for cocktail receptions. ‹...› The charming Katrina Restaurant is lined with panoramic windows. Other amenities include the Neva Bar next to the swimming pool, a sauna, beauty salon and souvenir shop.⁸
www.ewaterways.com/vessel/tolstoy

---

         Литература

Бачко 2006 [1989]  Бачко Бронислав. Как выйти из террора? Термидор и революция. М.: Новое издательство, 2006.

Безродный 2000 —  Безродный М. К вопросу о культе Пушкина на Руси: беглые заметки.
www.ruthenia.ru/document/242352.html#23_23

Бунин 2000 —  Бунин И.А. Собр. соч: В 8 т. М.: Московский рабочий, 2000.

Геродот 2006 —  Геродот. История / Пер. и примеч. Г.А. Стратановского. М.: АСТ; Хранитель, 2006.

Жолковский 2005 [1986] —  Жолковский А.К. О гении и злодействе, о бабе и о всероссийском масштабе (Прогулки по Маяковскому) //  Он же. Избранные статьи о русской поэзии. М.: РГГУ, 2005. С. 195–220.

Зарубины 2008 —  Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. Без победителей. Из истории Гражданской войны в Крыму. 2-е изд., испр. и доп. Симферополь: АнтиквА, 2008.

Зощенко 2008 [1935] —  Зощенко М.М. Голубая книга / Сост. Игорь Сухих. М.: Время, 2008.

Каменский 1990 [1916] —  Каменский Василий. Степан Разин: Роман [Ротапринтное воспроизведение издания 1916 года] // Каменский В.В. Соч. / Сост. М.Я. Поляков. М.: Книга, 1990.

Кришевский 1992 [1924] —  Кришевский Н.Н. В Крыму (1916–1918 г.) // Архив русской революции, издаваемый Г.В. Гессеном. Т. 13. Берлин, 1924 М., 1992 (репринт).
http://kfinkelshteyn.narod.ru/Evpatoria/Prihod_Bolshevikov.htm

Кушнер 2005 —  Кушнер Александр. Холодный май. СПб.: Геликон-Амфора, 2005.

Лившиц 1978 [1933] —  Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. Нью Йорк: Изд. им. Чехова, 1978.

Маяковский 1963 —  Маяковский В.В. Избранные произведения: В 2 т. / Сост. В.О. Перцов и В.Ф. Земсков. М.; Л.: Советский писатель, 1963.

Мельгунов 1991 [1924] —  Мельгунов С.П. Красный террор в России. 1918–1923. 2-е изд. (1924). Симферополь, 1991 (репринт).

Парнах 2000 —  Парнах Валентин. Жирафовидный истукан: 50 стихотворений, переводы, очерки, статьи, заметки / Сост. Е.Р. Арензон. М.: Пятая страна; Гилея, 2000.

Песни 1988 — Песни русских поэтов: В 2 т. Т. 2 / Сост. и примеч. В.Е. Гусева. Л.: Советский писатель, 1988.
Пушкин 1977 —  Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. 4-е изд. Т. 2. Л.: Наука, 1977.

Русский футуризм 2000 — Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В.Н. Терехина, А.П. Зименков. М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2000.

Северянин 1999 —  Северянин Игорь. Тост безответный. Стихотворения. Поэмы. Проза / Сост. Е. Филькина. М.: Республика, 1999.

Смолицкие 2003 —  Смолицкий В., Смолицкий Г. История одного песенного сюжета // Устное народное творчество. 2003. Вып. 6. С. 52–53.
www.a-pesni.golosa.info/popular20/izzaostrova.htm

Соловьев 1995 —  Соловьев С.М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 6: История России с древнейших времен. Т. 11–12 / Ред. Н.А. Иванов. М.: Голос, 1995.

Страбон 1994 — География. В 17 книгах / Пер., статья и коммент. Г.А. Стратановского. М.: Ладомир, 1994.

Тацит 1993 —  Корнелий Тацит. Анналы / Пер. А.С. Бобовича под ред. Я.М. Боровского // Корнелий Тацит. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Ладомир, 1993.

Толстая 2006 —  Толстая Елена. «Деготь или мёд»: Алексей Н. Толстой как неизвестный писатель. 1917–1923. М.: РГГУ, 2006.

Фельштинский и Чернявский 2004 — Красный террор в годы Гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков / Ред. Ю. Г. Фельштинский, Г.И. Чернявский. М.: Терра, 2004
http://lib.ru/HISTORY/FELSHTINSKY/krasnyjterror1.txt

Хлебников 2000–2006 —  Хлебников Велимир. Собр. соч.: В 6 т. / Ред. Е.Р. Арензон и Р.В. Дуганов. М.: ИМЛИ РАН.


         Примечания

¹ За замечания и помощь я благодарен Михаилу Безродному, Н.А. Богомолову, В.Г. Зарубину, Н.Н. Мазур, Л.Г. Пановой, Елене Толстой и Ю.Г. Цивьяну.
² Парой лет позже, после размолвки с Маяковским, Северянин, одно время выступавший вместе с ним, написал строки, ставшие своего рода контрлозунгом: „Не Лермонтова — „с парохода“, А бурлюков — на Сахалин!“ («Поэза истребления», 1914; Северянин 1999: 141).
           Радикально иную разработку того же топоса находим у Александра Кушнера — в стихотворении «С парохода сойти современности» (2004):

С парохода сойти современности
Хорошо самому до того,
Как по глупости или из ревности
Тебя мальчики сбросят с него.

Что их ждет еще, вспыльчивых мальчиков?
Чем грозит им судьба вдалеке? ‹...›

Пароход-то огромный, трехпалубный,
Есть на нем биллиард и буфет,
А гудок его смутный и жалобный:
Ни Толстого, ни Пушкина нет ‹...›
(Кушнер 2005: 83:
http://magazines.russ.ru/zvezda/2004/1/k1.html)

³ Начиная со слов „перед казнью“, описание в этом источнике совпадает с описанием в книге: Мельгунов 1991 [1924]: 110. См. также Зарубины 2008: 260–261,304–305.
⁴ Не исключено, что идейные вожди евпаторийских матросов сознательно вдохновлялись этими страницами Французской революции. Новейшие историки Террора (см. Бачко 2006 [1989]: 200–208), не отрицая факта утоплений и других массовых казней, отмечают тенденцию к их мифологизирующему преувеличению, начавшуюся сразу же после свержения якобинской диктатуры и отдачи виновных (во главе с Жан-Батистом Каррье) под суд и вскоре литературно оформленную Л.М. Прюдомом в его влиятельной книге об истории Террора (Prudhomme L.M. Histoire generale et impartiale des erreurs, des fautes et des crimes commis pendant la Révolution française, Paris, 1797, p. 337–338). В качестве наиболее взвешенных критических источников по теме Бачко называет (с. 191) книги: P. Bois (ed.). Histoire de Nantes (Toulouse, 1977; pp. 260–281) и J.-C. Martin. La Vendée et la France (Paris, 1987; p. 206–247). Заслуживает внимания мысль (высказанная Н.Г. Охотиным в электронном письме ко мне от 26.02.2009) об уместности аналогичного скептицизма по поводу масштабов большевистских зверств, в частности совершенных в Евпатории.
⁵ Об источниках песни Садовникова см., в частности: Песни 1988: 470. См. также: Смолицкие 2003.
⁶ Ателье А. Дранкова. Сценарий Василия Гончарова. Режиссер Владимир Ромашков. Операторы Александр Дранков, Николай Козловский. Композитор Михаил Ипполитов-Иванов. В заглавной роли Евгений Петров-Краевский. О фильме и его рецепции подробно см. в кн.: Великий Кинемо. Каталог сохранившихся игровых фильмов России. 1908–1919. М.: НЛО, 2002. С. 21–25.
⁷ „Зоргам — здесь, в селении Халхал (к сев.-западу от г. Решт) Хл. провел несколько дней, выполняя обязанности домашнего учителя в семье талышского хана“ (Хлебников 2000–2006, 5: 86).
⁸ Подытоживая разговор о бросании, процитирую Дмитрия Александровича Пригова:

Так во всяком безобразье
Что-то есть хорошее
Вот герой народный — Разин
Со княжною брошеной
В Волгу бросил ее Разин
Дочь живую Персии
Так посмотришь: безобразье
А красиво — песенно...
(1983)

Воспроизведено по:
НЛО, 2009, № 96, с. 191–211
http://magazines.russ.ru/nlo/2009/96/zh14.html

Передвижная  Выставка современного  изобразительного  искусства  им.  В.В. Каменского
карта  сайта		главная    страница
исследования		свидетельства
сказания		устав
Since 2004     Not for commerce     vaccinate@yandex.ru