В. Молотилов

Серов В. Похищение Европы. 1910. Картон, темпера. 71×98 см. ГТГ, Москва.

Красотка



Продолжение. Предыдущие главы:


16. Млечный путь

наете ли вы, кто такой Фома Фомич Опискин? Нет, вы не знаете, кто такой Фома Фомич Опискин.

     Умники поговаривают, что под видом Опискина Достоевский высмеял Гоголя за его «Избранные места из переписки с друзьями». Не верьте. Никакой не Гоголь.

Чем славен Фома Фомич Опискин? Фома Фомич то и дело порывается покинуть село Степанчиково. Только ринется покидать — его слёзно умоляют остаться. Да как же мы без тебя, и всё такое. И Фома Фомич остаётся в селе Степанчикове, при его обитателях.

Самый настоящий Гоголь, уверяют умники.


     Подать сюда Ляпкина-Тяпкина. Да ты, братец, никак бояться перестал. Какой Гоголь? Ещё раз услышу — пеняй на себя. Понял? Повторяй за мной: Фома Фомич Опискин — не Гоголь. Фома Фомич Опискин — не Гоголь. Теперь сам. Так, ещё раз. Могут ведь, если захотят. Что встал? Я же тебя не бью, иди.

Только заикнётся Фома Фомич про суму и посох — все в рёв. Да как же мы без тебя, Фома. You should stop, Thomas. Кто ж наставлять-то нас будет? Кто поведёт в даль светлую? И так далее.

Очень приятно, когда тебя уламывают. Тебя уламывают, а ты выламываешься. Только с чего это вы взяли, что Фома Фомич покидает село. Нашли тоже скитальца.


     По Степанчикову как Мамай прошёл, если хотите знать. Все куда-то рассосались, один Фома налицо. Налицо Фома, поля с перелесками и пруды с переплесками. И задумчивая барская усадьба в духе Борисова-Мусатова. И разнообразные надворные постройки, не исключая башенки для обозрения светил ночных и подземного хода на всякий пожарный случай. Псарня, коровник, птичий двор, конный завод, теплицы. Что ни гумно, то памятник нерукотворный. Нашли тоже скитальца.

Один как перст. Оно и к лучшему. Никто не мешает мудрствовать, не отвлекает. Обитатели разбрелись — кто на Дон, кто на Гудзон. The Stepanchikovo’s inhabitants have escaped, some on Don River, some on Hudson River. Подумаешь. It’s trifles. Заповедано кормиться от трудов своих, и потрудимся. Не трудящийся да не ест. If you will not work, you will not give to eat.

Вот почему Фома и швец, и жнец. Другой бы прервал полёт мысли, рухнул в быт. Не таков Опискин. На обухе рожь молотит, из мякины кружево плетёт.


     Вот как мстит Фома Опискин. Вот как мстит Фома Опискин.

И опять, и снова швыряет Фома в пространство cгустки мысли. Не ошмётки, а именно сгустки. Пламенные сгустки мысли. Например, такой пламенный сгусток: „Глазея на маятник мамонтов, не расшиби лоб о маятник толп”.


     При суровой природе, бедных промыслах и первобытных занятиях, якуты неминуемо ведут самый жалкий образ жизни и могут снискивать себе только самое скудное питание. Состоит оно в следующем.
     Тар составляет основную и почти единственную пищу якутов, имеющих коров. Он изготовляется из снятаго, варенаго молока, которое собирается и киснет все лето в посудах  и, замерзая зимою  [здесь и ниже выделено мной. — В.М.],  употребляется в пищу, разведенное наполовину и более водою, с примесью: у состоятельных жителей горсти муки, а у бедных — мякоти (луба) сосновой коры. Обыкновенная цена тара 20 коп. за пуд, но, при голодовках, она поднимается до 70 коп. Такая дороговизна главнаго продукта якутскаго питания,  равнозначительнаго ржаному хлебу в других местностях России, указывает, насколько низко стоит экономическое состояние якутов и как плохо питаются они, принужденные притом трудиться зимою, в морозы, доходящие до 45° и более по Р.
     Действительно, только 1/10 часть якутов могут питаться довольно сносно, позволяя себе есть по праздникам мясо, рыбу и употреблять в пищу тар, без примеси воды, остальные же осуждены на питание таром с водою, с ничтожным количеством молока и ячменной муки, по 1/4 фун. на одного человека, при чем последняя примесь не всегда и не всем доступна, а составляет признак некотораго довольства.
Депутат от инородцев Якутских: округа и Области,
якут Егор Димитриев Николаев. — 21 июня 1883 года.
Краткая записка о современном положении Якутского края.
www.ilin-yakutsk.narod.ru/1997-34/29.htm

Данные по хантам Шерман и Блум раздобыли, а LM якутов от них кто-то утаил. Посредники в международной торговле молоком утаили. Ещё бы не утаить: основное питание целого народа. Нельзя разглашать LM якутов: производитель вздует цену, и барыги потерпят убытки.


     Основная пища — молочная, особенно летом: из кобыльего молока — кумыс, из коровьего — простокваша (суорат, сора), сливки (кюэрчэх), масло; масло пили растопленным или с кумысом; суорат заготавливали на зиму в замороженном виде  (тар) с добавлением ягод, кореньев и др.; из него с прибавлением воды, муки, кореньев, сосновой заболони и др. приготавливалась похлёбка (бутугас).
http://nurali.newmail.ru/jakut.htm

Предки якутов (саха) пришли на Лену из Южной Сибири. Разумеется, их вытеснили оттуда. Воины с раскосыми и жадными глазами вытеснили. И народ саха вынужден был вернуться на пращурово пепелище, покинутое в незапамятные времена. Вернуться со всем движимым имуществом, включая самодвижное — быков и лошадей.

Что он плетёт, этот Фома. Какое пепелище. Саха — образцовые тюрки, поэтому средняя Лена, с её олдувайскими чопперами, не говоря о низовьях реки, с их залежами бивней мамонта, ни в коем случае не могут считаться прародиной этого народа.

Не могли считаться. До неких подсчётов не могли считаться, а теперь могут. Стоило подсчитать HLA — и низовья Лены, Индигирки и Алдана вдруг стали прародиной народа саха. Да что там низовья Индигирки — остров Жохова оказался землёй предков народа саха. Что за притча, а как же тилаковы арья, былые хозяева этих мест? А вот.

Стоило подсчитать HLA — и просвещённая элита якутов стала потихоньку отпираться от своего тюркства. Отпираться вопреки словарю и внешнему облику. Отрицать очевидное во имя сокровенного.


     Лично меня именно такие воззрения привлекают, именно такие: вопреки и несмотря на.
     Очевидному я перестал доверять довольно рано, лет пяти. Случилось это вот при каких обстоятельствах. Я раздобыл ножницы, чтобы пробовать ими свою силу. По силам разрезать мамины бусы? Чик, и готово. По силам разрезать ремешок папиных часов? Чик-чик-чик, и готово. По силам разрезать шнур от настольной лампы?
     Дёшево отделался, сказала мне мама. Кто ж знал, что в этом шнуре провода под напряжением. Разве догадаешься, что их нельзя соединять накоротко. На первый взгляд — верёвка как верёвка.

Просвещённая элита якутов здраво, на мой взгляд, рассуждает: мало ли какой малахай нахлобучил на моего папу насильник моей бабки. Давайте разбираться с языком зарезанного деда. И выходит, что дед говорил на хинди. То есть якуты могут гордиться не одним Олонхо, но и Ведами, Пуранами и т.п.

Выдыхаемые на якутском языке или на хинди звуки совершенно не при чём. Речь о высказывании, а не о колебании воздуха. О высказывании на клеточном уровне. А клетка знает всего два слова: ‘свой’ и ‘чужой’.


Фефелова Вера Владимировна. Род 1940. Д.б.н., профессор, рук. лаборатории этногенетических и метаболических проблем нормы и патологии ГУ НИИ медицинских проблем Севера СО РАМН      Изучено распределение генов HLA в различных популяциях Сибири: у представителей центральноазиатских монголоидов (якуты), среди тунгусоязычных народов (эвены, эвенки), у палеоазиатов (юкагиры), у северо-восточных палеоазиатов (коряки), у представителей уральской группы народов (селькупы).
      Выявлены гены, “маркирующие” северные монголоидные популяции, установлена четкая разница между генетической структурой северных и южных монголоидов (по данным распределения генов HLA).
     Впервые доказано, что в этногенезе якутов, которых антропологи иногда рассматривают как эталонную монголоидную популяцию, принимали участие древние европеоиды — племена древних ариев. Сформулирована новая гипотеза происхождения якутов, которая связывает субстратную основу якутского этноса не с монголоидными тюркоязычными племенами, как это считалось ранее, а с индоевропейскими племенами древних ариев, которые подверглись смешению с монголоидами Сибири. Установлено, что у якутов до сих пор сохраняется мощная европеоидная примесь, маркируемая геном HLA-А1 и гаплотипом HLA-А1,В17. Показано, что эта европеоидная примесь оказывает значительное влияние на особенности функционирования физиологических систем организма и предрасположенность к заболеваниям, которые в монголоидной популяции якутов имеют закономерности общие с европеоидами, а не с другими монголоидами.
     Таким образом сказываются отдаленные последствия аутбридинга, имевшего место много веков назад, когда в Сибири происходило смешение двух больших расовых стволов — европеоидного и монголоидного.
Фефелова В.В.,  ГУ НИИ медицинских проблем Севера СО РАМН (Красноярск).
www.nsc.ru/ws/show_abstract.dhtml?ru+125+8856

Это дело я так не оставлю, но позвольте небольшое отступление. Весь из них скроен, совершенно верно. Скифское, очевидно. Отступая, наступать.


Камалетдин Бехзад. Преследование кипчакской армии. Кипчаки, изгнанные Тамерланом из Нергиза (Грузия), укрываются в пещерах близлежащих гор. Воины и рабочие вспомогательного отряда спускают на канатах корзины с воинами, которые пытаются достать неприятеля из их укрытия мечом и стрелами. Тамерлан был человеком высокого роста с розово-белой кожей и светлыми волосами.     Тюркская кровинушка отнюдь не зазорна. Лично я даже горжусь. Не как высокородные монголы Куприн или Ахматова, без чванства. Я не кичусь тюркской кровью, а стараюсь прислушаться к её голосу. К одному из голосов.
     В юности откуда-то слетело на меня слово, и стало заветным. Сейчас выдам тайну, потому что уже старик, можно. К тому же я любопытен, мне хочется узнать перевод. Вдруг просвещённая элита пособит.
     Вот моё заветное слово: ‘огхондор’.
     Когда случалось падать духом, я выдыхал эти звуки. Шкуру задират, как говорила бабушка. Шкуру задират, а потом распрямляешься внутренне. Распрямляешься до неуязвимости. Шкуру задират, распрямляешься, и горе не беда. Что бы оно значило, братья: ‘огхондор’?


Сочетание латинских букв HLA гораздо понятнее:


      HLA — human leucocyte antigens = антигены тканевой совместимости (cиноним: MHC — major histocompatibility complex = главный комплекс гистосовместимости).
     На поверхности практически всех клеток организма представлены молекулы (белки), которые носят название антигенов главного комплекса гистосовместимости (HLA-антигены). Название HLA-антигены было дано в связи с тем, что эти молекулы наиболее полно представлены именно на поверхности лейкоцитов. Каждый человек обладает индивидуальным набором HLA-антигенов.
     Молекулы HLA выполняют роль своеобразных “антенн” на поверхности клеток, позволяющих организму распознавать собственные и чужие клетки (бактерии, вирусы, раковые клетки и т.д.) и при необходимости запускать иммунный ответ, обеспечивающий выработку специфических антител и удаление чужеродного агента из организма.
      Состав каждого антигена HLA кодируется соответствующим HLA-геном 6-й хромосомы. Иначе говоря, индивидуальное сочетание HLA-антигенов у конкретного человека определяется индивидуальным сочетанием HLA-генов. Сочетание HLA генов, получаемое от родителей, столь же индивидуально, как и отпечатки пальцев.
www.labdiagnostic.ru/docs/specialists/hla.shtml

Мы, азиаты, почитаем святых простецов и людей знания. Людей полузнания мы презираем, отсюда вечное подтрунивание над собой. Но и прочим полузнайкам спуску не даём.


Гоголев Анатолий Игнатьевич. Род. 1941. Профессор, зав. кафедрой всеобщей истории и этнографии ЯГУ. Вице-президент Исполкома Конгресса тюркских народов Российской Федерации.     Спору нет, Гоголев собрал потрясающий материал по этногенезу якутов и является в этой области лучшим специалистом — целые главы посвящены этнографическим параллелям между культурой якутов и культурами других народов Сибири и сопредельных стран.
      Однако свой материал Гоголев располагает довольно своеобразно. Учёный начинает изложение с так называемых параллелей между классической якутской (этнографические и фольклорные данные ХIХ–ХХ веков) и древнеиндийской культурой (одно тысячелетие до нашей эры). Фактически ставится знак равенства между центральной для индийской культуры идеей космических циклов и периферийной для якутской культуры эсхатологии, древнеиндийским понятием “карма” и якутским “кыраман” (посмертное воздаяние), кастовой системой социальной организации в Индии и наличием у якутов группы неприкасаемых, в чьи обязанности входило хоронить умерших и т.д.
      Гоголев готов признать, что эти “параллели” в лучшем случае типологические, но при этом он называет “подпочвенным слоем” индоарийской лексики в якутском языке. Приведенные Гоголевым в качестве примера слова ‘аар’ (эпитет священный из имени верховного якутского божества) и ‘багах’ (священный жертвенный столб) действительно могут оказаться по происхождение индоевропейскими. Ведь наличие в тюркских и монгольских языках определенного количества заимствований из санскрита и древнеперсидского, вообще говоря, никто не оспаривает. Дело в другом. Если это заимствования, то заимствования не специфически якутские, а, судя словарю якутского языка Э.К. Пекарского, как минимум общетюркские, — и их историю вполне можно было бы проследить, обратившись, например, к словарю Махмуда Кашгарского или Орхонским надписям.
      Однако такое направление исследований было бы для Гоголева совершенно неприемлемым, у него цель другая. Ему нужно доказать, что типологические параллели — результат общего происхождения, а заимствования — лексика исконно якутская. Иными словами, свой шаткий тезис, что якуты — “арийцы” по духу (по культуре), он пытается подкрепить тем, что они “арийцы” по крови.
      Гоголев ссылается на некую В.В. Фефелову. Оказывается, в крови современных якутов встречается некий антиген, присущий исключительно европеоидным популяциям, только у якутов он встречается аж в два раза чаще. Из этого Фефелова делает вывод, что предки якутов в древности были европеоидами.
      Кроме того, по наличию в крови якутов другого антигена якуты имеют такие же показатели, что и хинди. Фефелова утверждает, что этот антиген попал в Индию благодаря пришельцам с Севера, которых она называет ариями. Здесь Гоголев благоразумно останавливается. До утверждения, что якуты происходят от древней расы господ, остался один шаг.
old.russ.ru/ist_sovr/tour/20011207_kost.html

Некий антиген, некая Фефелова. Cколько надмения.


якутская лошадь     У коренного населения высоких широт Восточной Сибири чаще, чем у пришлого европеоидного населения, отмечалось доброкачественное течение ряда хронических заболеваний уха, горла и носа. Так, в монголоидных популяциях, за исключением популяции взрослых якутов,  в структуре хронического тонзиллита превалировали компенсированные формы над декомпенсированными. ‹...›
     Определенные различия были обнаружены и в генетической структуре монголоидных этнических групп. Так, популяционно-генетические исследования, проведенные с позиций иммуногенетики В.В. Фефеловой, позволили выявить общие закономерности и отличия в распределении антигенов системы НLА, характерные для эвенков и якутов, а также оценить степень смешения их с европеоидной расой.
     Значительное сходство в распространенности и структуре хронической ЛОР-патологии между европеоидами и монголоидами-якутами находит свое объяснение в особенностях распределения генетических маркеров системы НLА у якутов, у которых выявлена мощная древняя европеоидная примесь в виде наличия гена НLА-А1, фенотипическая частота которого составляет 28,8%. Высокая частота антигена НLА-А1 отличает якутов от других монголоидов Сибири, в том числе и от эвенков, у которых этот антиген либо не был обнаружен, либо встречался в “следовых” количествах. ‹...›
     Выводы. Специфичность в эпидемиологии хронических ЛОР-заболеваний у жителей высоких широт Восточной Сибири, проявляющаяся в виде предрасположенности к определенной патологии, зависит от этнической принадлежности. Принадлежность к европеоидной популяции, якутской, долганской или эвенкийской этническим группам определяет склонность или резистентность индивидуума к таким хроническим ЛОР-заболеваниям, как тонзиллит, фарингит, гнойный средний отит, ринит. Значительное сходство между якутами и пришлым европеоидным населением,  выражающееся идентичностью многих эпидемиологических характеристик, находит свое объяснение в особенностях распределения генетических маркеров системы НLА у якутов, у которых выявлена мощная древняя европеоидная примесь.
Капустина Т.А. Распространенность
хронических оториноларингологических
заболеваний у взрослых жителей Восточной Сибири.
www.soramn.ru/Journal/2003/N4/Gl-4_art3.pdf

Человечество ещё в начале XIX века усвоило: ринит (насморк) — не пустяк. Наполеон из-за насморка проиграл мировое господство. На сопле поскользнулся, грубо говоря. Юкагир бы не проиграл. Небольшое покраснение носа, вот и весь ринит палеоазиата.


Но шутки в сторону. Якуты: кто привой, а кто подвой? Вопрос архисложный: Берингида — расовый котёл. Белая, жёлтая, красная расы. Европеоиды (homo sapiens albus), монголиды (homo sapiens asiaticus), индианиды (homo sapiens americanus).


Howard Terping. Four Sacred Drammers.      Монголиды распространены в Сибири (сибирид), Чукотке и Камчатке, Туркестане, Монголии (тунгид), Маньчжурии, Корее, Японии, Китае (синид), Тибете, Непале, на Индийском субконтиненте, в Бирме, Индокитае (палео-монголиды, частично немонголоидны), Тайване, Филиппинах, Малайзии, Индонезии, Океании, Мадагаскаре, Северной Америке, Южной Америке и близлежащих островах (индианиды, весьма отличающиеся от азиатских монголоидов).
     Общая морфология индианидов характеризуется высоким и большим лицом, широкой нижней челюстью, большим и зачастую орлиным носом, широким ртом, более широкими, чем у азиатских монголоидов глазами, реже встречаемым эпикантусом, слабым ростом волос на лице, очень темной пигментацией волос и глаз, смуглой кожей (обычно бронзового оттенка), типично массивным строением тела, часто высоким ростом.
www.snpa.nordish.net/index2.htm

У многих представителей жёлтой и красной расы есть родовая метка: монгольское пятно. Младенческий синяк ниже спины, исчезающий приблизительно к четырём годам.


Монгольское пятно (по Эгону фон Эйкштедту)     Монгольские пятна представляют собой сине-серые участки подкожной пигментации с неизмененной над ними кожей, расположенные чаще всего в области ягодиц и спины. Появляются сразу после рождения, напоминают посттравматические гематомы. Альтернативное название — врожденный дермальный меланоцитоз.
     Mongolian spots are observed in more than 90% of infants of the Mongoloid race (East Asians, Indonesians, Polynesians, Micronesians, Amerindians, Eskimos). No sex predilection is reported. Mongolian spot is usually present at birth, but it can also appear within the first weeks of the neonatal period. United States: more than 90% of Native Americans, 80% of Asians, and 70% of Hispanics have Mongolian spots; less than 10% of whites have Mongolian spots. The prevalence of Mongolian spots varies among different ethnic groups. This condition is most common among Asians. It also has been reported in 80% of East African children, in 46% of Hispanic children, and in 1–9% of white children (http://www.emedicine.com/derm/topic271.htm).
     У т.н. расово-чистых белых европеоидов (и у китайцев-хань) монгольские пятна не встречаются вообще.

James Bama. Portrait of a Sioux.Индейцев чохом записывать в монголоиды не следует: у малышей майя “медаль на попе” (крылатое выражение креолов Эквадора) имеется, у сиу — нет. Разные расы? Считается, что Америку т.н. краснокожие заселили несколькими волнами, следуя за крупными травоядными. Вопрос: кто покинул Берингиду первым?

Вроде бы всё просто: Мезоамерика дальше от Аляски, чем Великие Равнины, поэтому майя — более древняя волна переселенцев. Добровольно выбрали на жительство Юкатан, или были оттеснены туда воинственными новосёлами — всё равно первоначальные обитатели. В Западном полушарии монголоиды древнее пришельцев без монгольского пятна.


     Перед вами пример залихватского голословия. За Юкатаном простирается целый населённый мир — Анды, Амазония, Патагония. На побережье Перу то и дело находят могилы рыжеволосых (следовательно, белокожих) людей, останки коих превосходно сохранились с безводной пустыне. Тур Хейердал уверял, что они прибыли с Ближнего Востока (Древний человек и океан. Хейердал Тур. М.: Мысль, 1982 г.). А если в Дальнего?
     Или вот ещё: „Погребение женщины, найденное в Бразилии, датируется 12500–11500 гг. до н.э. У ‘Люции’ обнаружено полное отсутствие монголоидных черт в строении черепа; она более схожа с современными длинноголовыми австралидами и меланезидами. В настоящее время найдено около полусотни подобных черепов. Таким образом, можно заключить, что до вторжения монголоидов в Южной Америке существовала популяция людей с генерализированными плейстоценовыми чертами”.

Точно так же и на первородине индейцев, в Северо-Восточной Азии: никому хвалиться первородством не приходится — ни европеоидам, ни обладателям заветного пятна ниже спины (буряты прямо называют ‘мэнгэ’ “небесной отметиной”). О разделении рас на высшую (источник знаний) и низшую (перениматели, приобретатели) поговорим позже, сначала — о возможных причинах возникновения резких отличий внешнего облика, то есть расовых признаков.


Что мы делаем в клубах пыли? Щуримся, вот именно. Почему? Странный вопрос, глаз же потом не продрать. А почему глаз не продрать?

Потому что у наших глаз обнажён слёзный бугорок. Его забивает пылью, если не сощуриться вовремя.


     Теперь представьте, что пыльная буря — изо дня в день. Изо дня в день веками, тысячелетиями. На 76° с.ш. травинка не шелохнётся, а у вас — разгул пыльных (лёссовых) бурь. Ваши действия? Покинуть эти гиблые места или примениться к обстановке, не так ли.

Охота к перемене мест — весьма мучительное, по мнению безлошадных о ту пору обладателей монгольского пятна, свойство. Ушли в поисках лучшей доли будущие майя, аймара и др., остальные остались приспосабливаться. Долго ли, коротко — применились к обстоятельствам. Ещё раз, ещё раз: речь о лёссовых бурях в Центральной Азии времён процветания мамонта на Таймыре и севернее.

И каким же образом приспособились обладатели монгольского пятна к пыльным бурям? Чрезвычайно любопытным образом, чрезвычайно. Они закрепили посредством положительного отбора довольно редкое уродство: складку века над слёзным бугорком. Редкое уродство стало обиходной принадлежностью большинства населения Центральной Азии (времён безоблачного неба над Берингидой, обязательная оговорка). Ибо люди с широко распахнутыми глазами не оставили здесь потомства — выселились или вымерли.

Утопающий хватается за соломинку, хочешь жить — умей вертеться, нужда ум родит, и всё такое. За никуда не годный, ничего хорошего не сулящий признак ухватились насельники страшно запылённых мест:


     Эпикантус (epicanthus), складка эпикантная (epicanthic fold), “монгольская складка” — складка у внутреннего угла глаза человека, переходящая с верхнего века на нижнее.
     Э. образован кожей верхнего века и в разной степени прикрывает слёзный бугорок, а порой и сами веки на небольшом протяжении.
     Э. является нормальным явлением у представителей монголоидной расы, однако может быть и аномальным, свидетельствуя об умственной неполноценности, т.н. синдроме Дауна (устаревшее название — ‘монголизм’). Mongolism — a term used to describe children with Downs syndrome because of the characteristic facies with the mongoloid slant of the eyebrows which resembles that seen in the inhabitants of Mongolia. The term is now not used.

Ни у одного здорового человека белой расы нет такой складки века, ни у одного. Узковатый разрез глаз — сколько угодно, а вот защитной складки над слёзным бугорком нет. Упаси Боже разглядеть её у новорожденного. В Древней Спарте таких младенцев немедленно сбрасывали со скалы.


А на 76° с.ш. — тишь да гладь. Ни ветерка: область застойно-высокого давления. Тысячи лет безветрия. Холодный воздух опускается строго вниз, на морской лёд и вечную мерзлоту побережья. Очень медленно, зато равномерно утолщается плодородная насыпь: ни одну частицу пепла и пыли не сдует с места падения. С какой стати занавешивать слёзный бугорок?


Тысячи лет безветрия и ясного неба. И вдруг — облако, другое, третье. Крепчает влажный ветерок: потепление. Долго ли коротко — льдистая землица частию затоплена, частию заболочена. Приходится уходить. Вместе с движимым имуществом, включая самодвижное — стада крупного рогатого скота. Относительно табунов (лошадь — непременная спутница мамонта) могу сказать одно: я их не вижу.


     Зато вижу первобытные складные табуретки. Два ребра крест-накрест. Просверливаем и стягиваем жилой, всего и делов. Из трёх рёбер можно соорудить нечто роскошное, настоящий трон. Два ребра крест-накрест, сверху ещё одно, в зеркальном отражении. Третье ребро просверливаем по центру, для соединения с ножками, и по краям. Крайние отверстия служат для крепления седалищного ремня.
     Люди белой расы почему-то терпеть не могут сидеть по-турецки. Нижние конечности совершенно такие же, как и прочих землян. А сидеть на восточный лад — сущее мучение. Почему?
     Потому что присесть на голую землю нельзя было даже в разгар лета (в полдень): тонкая дернина поверх льда. Дабы не студить чресла, арья выдумали кресло.
     И ещё. Доить корову на корточках весьма неудобно, весьма. Рабочее место должно быть оборудовано скамеечкой. Итого: общепринятый ныне способ и орудие труда (почему нет) — изобретение ответственных мудрецов арья. Высшая раса, чего уж там.

И покатилась на юг волна людей с чрезвычайно светлой кожей. Единственных о ту пору землян, усваивающих цельное молоко в любом возрасте. Восемь тысяч лет назад.


     Волна катилась рывками. Кочевье с долгими привалами: стельные коровы — путешественницы не из лучших. Стада перегоняли только зимой, по льду сибирских рек. Огромный падёж скота.
     Ночь становилась короче, день прибывал. Неизбежное следствие наклона земной оси, кто бы мог подумать. Вот уже не сто дней мрака, а всего десять. А вот и совершенно удивительный год из 360 неукоснительных смен дня и ночи. Никаких 365¼ тогда не было и в помине. Чудеса, да и только.

Волна грамотных людей: искусство счёта — важная принадлежность молочного животноводства.


     Чтобы разводить яков (Bos mutus), никакого искусства счёта не требуется: зачатие потомства у них происходит строго вечером, то бишь осенью. У Bos taurus (домашнего скота) — не то. Корова просит быка отнюдь не раз в год, прибавь девять месяцев на вынашивание плода.
     Задача ясна: подгадать ночные (зимние) роды, чтобы не возиться с замораживанием молока впрок. Зимнего телёнка придётся забить, как только ткнётся в вымя. Забить, и присвоить предназначенное ему питание. А на пятьдесят третий день после отёла обязательно дать корове быка, обязательно.
     Поскольку часть времени вынашивания плода и очередной течки приходится на тёмное время года, без навыков наблюдения за лунным серпом — ну никак. Вопрос жизни и смерти.
     Таким образом, первыми числярами и звездочётами человечества оказываются тилаковы арья, коих присяжным поверенным подвизается ваш покорный слуга.


     Охота у коров, если их не оплодотворить, повторяется через каждые 19–21 дня, с колебаниями от 16 до 28 дней. Продолжительность О. у разных животных колеблется от 18 до 36 ч. На протяжении О. корову или тёлку нужно осеменять дважды: сразу после обнаружения признаков О. и через 10–12 ч после первого осеменения. Возврат в нормальный цикл течки наблюдается на 53 день после отёла. Осеменять корову лучше в первую или вторую охоту после отела.
www.belecoproduct.ru/osem.html

Грамотные люди, высшая раса в сравнение с первобытными охотниками. Ещё в Берингиде то и дело приходилось доказывать своё превосходство. С оружием в руках. Для охраны стад от бродячих любителей говядины пришлось выделить особых людей — воинов.


     Оказывается, охотник на травоядных проигрывает охотнику на человека. Обязательно уступает и проигрывает. При одном условии: охотники на человека должны постоянно заниматься боевой подготовкой, и ничем иным. Неукоснительно, изо дня в день устраивать побоища. Изо дня в день биться понарошку свой со своим, чтобы чужие боялись.
     Разделение труда. Ратный труд менее почётен в сравнение с трудом ответственного мыслителя, но гораздо важнее труда пастуха. Пасти коров может любой мальчишка. Попробуй отбить нападение орды. От слова ordo — ‘порядок’. Попробуй отбить нападение крепко спаянного отряда загонных охотников на крупную дичь.

Где, когда и почему произошло поглотительное смешение рас? Одни залихватские догадки. Чрезвычайной сложности вопросы. Тот самый маятник толп, о который очень легко расшибить лоб.


     Какое счастье, что меня занимает крупный рогатый скот, а не народы. Cнимаются неизбежные обвинения в распространении порочащих слухов, в оскорблении достоинства. Ещё раз, ещё раз: меня занимает не раса пастухов, а порода их стад. Полцарства за быка, иными словами. За быка, который похитил Европу.


Аборигенный якутский скот     Аборигенный якутский скот отличается низкорослостью, плотным туловищем, короткими крепкими ногами, густым шерстяным покровом. Характерной чертой экстерьера якутского скота является относительно развитая передняя часть туловища. Физиологическими исследованиями установлено сильное развитие физической терморегуляции и пониженный уровень обмена веществ при низких температурах, что приспосабливает его к самым тяжелым, арктическим условиям: в Якутии зимой температура воздуха достигает −60° С, летом +38° С, и в течении 10 месяцев сохраняется минусовая температура по Цельсию. В зимнее время скот содержится в неотапливаемых коровниках, его выгоняют на водопой из проруби, и даже при температуре −50° С не было случая обморожения вымени. ‹...›
     Таким образом, при многовековом воздействии (более 2 тысяч лет) экстремальных условий Арктики, у аборигенного якутского скота выработался ряд ценных эколого-физических адаптационных качеств. Одним из таких качеств является своеобразный волосяной покров, который в среднем в 3 раза длиннее и в 4 раза гуще, чем у симментальского скота ‹...› В зимний период густота волосяного покрова увеличивается в среднем в 6 раз по сравнению с летним. ‹...›
     Еще одним неоценимым качеством якутского скота является его невосприимчивость к различным болезням (туберкулез, бруцеллез, лейкоз).
Потапова Д.В., Чомчоев А.И., Степанов В.Н. 
Аборигенный якутский скот.
www.agro.sakha.ru/consult/givotn/g_020.htm




     Якутский скот отличается небольшим ростом, глубоким туловищем и короткими крепкими ногами. По краниологическим особенностям характеризуется сравнительно широким лбом. Форма и направление рогов варьируют, комолых животных нет. Голова короткая, широкая, но не тяжелая; шея короткая, толстая; холка низкая, широкая, грудь глубокая, относительно узкая, с развитым подгрудком; спина и поясница прямые; крестец ровный; зад слегка свислый и крышеобразный, относительно узкий в маклоках; постановка передних ног правильная, у задних иногда наблюдается сближенность в скакательных суставах и саблистость; брюхо объемистое; вымя небольшое, подтянутое и сильно обросшее шерстью, соски скрыты в шерсти, как предохранение от обморожения и гнуса; шерсть густая с множеством грубых остевых волос, что позволяет переносить холодный климат; масть от черной и красной до леопардовой с белыми отметинами на голове и нижней части туловища, значительная часть животных белохребтовая.
www.cnshb.ru/AKDiL/0044/base/k0030038.shtm

Летняя линька — невоспроизводимая особенность истреблённого в XVII в. дикого тура, который считается прародителем крупного рогатого скота Европы — раз; невозможно поверить в обратное перерождение вымени („вымя небольшое, подтянутое и сильно обросшее шерстью, соски скрыты в шерсти, как предохранение от обморожения и гнуса”) — два; “своеобразный волосяной покров, который в среднем в 3 раза длиннее и в 4 раза гуще, чем у симментальского скота” неразумно считать недавним приобретением — три. Таким образом, якутский скот вполне может оказаться отродьем (правильное поименование нисходящей родовой линии) быков тилаковых арья, насельников 76° с.ш.


     HLA северных монголоидов, череп ископаемого Bos etruscus в музее Якутска, скот, у которого вымя не обмерзает при –50° С, — всё это позволяет Фоме Опискину и далее смаковать благорастворение воздýхов села Степанчикова наместо чада трущоб градских: изыскания самобытного мыслителя вполне доброкачественного свойства.

     Дабы пресечь кривотолки, Фома уполномочен заявить: Бал Гангадхар Тилак никакой ответственности за дойных коров на долготе о. Жохова не несёт. Тилак отвечает только за сто суток мрака и сливочное масло.
     Замкнутая окружность 76° с.ш. пересекает не одни лишь Новосибирские острова. В любой точке этой условной линии соотношение ночь(зима)/день(лето) одно и то же.
     Крайний север Европы — не исключение.
     Когда Тилак исследовал Веды и Авесту, понятия о Скандинавском и Лаврентийском ледовых щитах были довольно смутными. Поэтому основоположники учения о лично своём превосходстве полагали прародиной высшей расы т.н. остров Туле (Фуле).
     Блаженный остров расположен севернее Норвегии, т.е. существенно западнее Жохова. Туда и рванул один состоятельный индус. Начитался Тилака, и рванул. Деньги на ветер: бдительные наци не пустили соглядатая англичан дальше Стокгольма. Никакие посулы не помогли: высшая раса взяток не берёт.
     Всё бы ничего, но доказанное процветание крупных травоядных Берингиды совпало с пиком оледенения Скандинавии. Ещё бы не совпасть: процветание как раз и зиждилось на исправной работе таких вот холодильников, иссушающих воздух. Вопиющая закономерность.
     То есть жизнь (включая жизнь человека) на современном шельфе моря Лаптевых кипела именно тогда, когда норвежские фьорды были намертво спаяны льдом с норвежскими скалами.
     Поэтому наци перенесли-таки прародину лично своей расы южнее. Отмель Доггер на Балтике — вот где образовалась нордическая раса, сообразили они. На этом я прекращаю дозволенные речи.

Фома отнюдь не одинок. Единомышленников мало, зато какие. Валентин Серов, например. Основательный человек. Вот плоды его раздумий о судьбах Европы:



Разумеется, воззрения Фомы Фомича находятся в вопиющем противоречии с учением Т.В. Гамкрелидзе и Вяч.Вс. Иванова о прародине индоевропейцев (Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В.  Индоевропейский язык и индоевропейцы // Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Тбилиси, 1984, кн. 1–2). Следопыты сии отыскали её близ озера Урмия в Малой Азии. Фома, в других отношения чрезвычайно упёртый мыслитель, благоволит Иванову и Гамкрелидзе: ему нравится название озера. Как непобедимый полководец Гай Юлий Цезарь именовал дикого быка из германских лесов? Правильно, Urus. Сами германцы звали этого лютого зверя Auer, Auerochs или Ur. Чудесное название нашли учёные для своей прародины: Урмия. Куда лучше Берингиды.

Урмия хорошо, Ур Халдейский — и того лучше. Но ведь халдейский, а семиты совершенно не усваивают молоко. Урмия, пять букв. Что у нас индоевропейского из пяти букв? Туран имеется из пяти букв. Делаем зарубку на память: Туран.


     Если судить по сведениям «Авесты» и ранним сюжетам «Шах-наме» — а ее “богатырская часть” охватывает период 782–50 гг. до н.э. — борьба между Ираном и Тураном была противоборством кочевых племен скотоводов с одной стороны, и оседлых земледельцев — с другой. Земледельцы в «Авесте» представлены как положительные герои, кочевники — как отрицательные. Но и те и другие ираноязычны. Эти сведения подтверждаются археологическими и палеоантропологическими данными. Согласно им, ареал, в котором впоследствии сложились древнетюркские племена, то есть Алтай, Тува, Западная Монголия, был вначале заселен племенами индоевропейской культуры, европеоидными в антропологическом отношении. Так, предметы быта, оружие, найденные в “афанасьевских” курганах Алтая и Минусинской котловины, имеют большое сходство с инвентарем курганных погребений южнорусских степей, особенно катакомбных захоронений, определенно индоевропейских по культуре. Раскопки в Монголии также показали, что индоевропейцы проникли сюда еще на рубеже III–II тысячелетий до н.э.: западные области Монголии были заселены в это время европеоидными скотоводами, сходными культурой с “афанасьевцами” Енисея; восток же страны населяли монголоидные охотничьи племена.
turkey-info.ru/history/ancient_turks/beginning.html

Предлагаю вновь погрузиться мыслию в обстоятельства былых насельников льдистой землицы 76° с.ш. Надеюсь, я убедил вас в своём бескорыстном желании отыскать истину даже и на дне морском. Да есть ли во мне хоть капля русской крови, и всё такое. Впрочем, этим же вопросом задавался и немец на российском троне Александр III, а немцы — самые корыстные люди, стоит завести речь о северах. Нордическая раса.


     В первую очередь, чисто “средиземноморской” чертой является любовь к показным поступкам и красивым жестам. Средиземноморский тип нуждается в сцене, если и не для удовлетворения низменного тщеславия и эксгибиционизма, то хотя бы потому, что его воодушевление и порыв (даже в достойных, славных и искренних поступках) нередко вспыхивают лишь благодаря присутствию зрителей; невозможно отрицать, что довольно значительную роль в его поведении играет забота о производимом эффекте.
Юлиус Эвола

     Если поведение восточных людей характеризуется наклонностью к позе, то поведение людей нордической расы отличается сдержанностью, которая людьми не-нордической расы воспринимается как надменность. Нордический человек не станет проповедником. Его вера слишком уединенна, сдержанна, молчалива и проникнута благоговением. Проповеднику свойственно влезать в чужую душу, собирать вокруг себя учеников, переднеазиатский “пафос общины” — противоположность нордическому „пафосу дистанции”, воспетому Ницше. Проповедь среди “неверующих”, идея „мировой религии”, „идите и научите все народы” — все это проявления переднеазиатской души, чуждые нордическому духу.
Ганс Ф.К. Гюнтер

Не хотите проповедовать — не надо. Две мировые напроповедовали, достаточно. Хотите благоговеть наособицу — ваше право. А у нас, азиатов, исстари повелось так: за большое дело сподручнее браться сообща. Одному кивнул, другому моргнул, третий сам догадался. Кто кивнул, кто моргнул? Вожак-запевала кивнул и моргнул. Хорошо, если вожак имеет, что называется, масло в голове. А ещё лучше, когда запевала — мудрец.

Судя по имеющимся в Сети извлечениям, «Веды» не содержат и намёка на низкопоклонство перед иноземными учителями. Никакого благодетеля, который невесть откуда возник и всему научил. Никаких рыбоглавых Оаннесов, змееногих Кекропов и т.п. Сами с усами: риши, люди рассудка, точно так же сошли с Большой Медведицы, как и заурядные арья, люди поступка.


Когда-нибудь Большой Медведицы
Сойдёт с полей её пехота.
Теперь лениво время цедится,
И даже думать неохота.

Ночь в окопе. 1920

Риши применялись к обстоятельствам, до всего доходя своим умом. И без утайки передавали добытые знания заурядным единоплеменникам. Не возносились: хорошее устройство головы — заслуга Большой Медведицы, не твоя.


     Ещё раз, ещё раз: Вера ума не должна ли родиться вдали от солнца, у льдов севера? Табити и холодный рассудок. Скифы. Ось.

Явление Природы Хлебников говорит: до появления на севере (непосредственно под созвездием Большой Медведицы) неких пешеходов, тамошние охотники на травоядных коснели в невежестве, вели бездумный, растительный образ жизни. Сопровождали дикие стада наподобие львов и росомах. Мамонт на Аляску — и они на Аляску, мамонт на Балканы — и они туда же. Эти бродяги жили в одном лишь пространстве. Время до того лениво цедилось, что его как бы и не было вовсе.


     Что Фома Опискин понимает под верой ума (холодного рассудка)? Он понимает это вот как: „Товарищ, верь: взойдёт она, звезда пленительного счастья”.
     Звезда по имени Солнце. Чистое безумие верить в рассвет, а ты верь. Верь нашим расчётам. Вот же они, гляди. Зарубки на бивне мамонта. Ночь продлится не более ста зарубок, потерпи. Всё подсчитано. Хватит запасов, не волнуйся. Всё учтено.

     Тар составляет основную и почти единственную пищу якутов, имеющих коров. Он изготовляется из снятаго, варенаго молока, которое собирается и киснет все лето в посудах и, замерзая зимою, употребляется в пищу, разведенное наполовину и более водою ‹...›
Ibid., www.ilin-yakutsk.narod.ru/1997-34/29.htm

Ну, начинается. Только сосредоточишься, сразу приходится перескакивать с предмета на предмет. То есть пораскинуть мозгами.

Что-то слышится родное мне в слове, коим обозначают основную и почти единственную пищу якутов, тюрок на древней европоеидной подкладке. Тар, Тур. Я же тюрок отчасти, чуваш. Отцова родня целыми сёлами пишется ‘Чувашовы’, а это неспроста. Сибирские чалдоны Чувашовы. Тюркоязычных чувашей прозывают ещё и ‘сувар’, а тюркоязычных балкарцев и карачаевцев — ‘савьяр’.


     ‹...› укажу на раскопки Д.Я. Самоквасова в древней Черниговской и Переяславской области, т.е. в земле Северян. Этих Северян мы имеем полную возможность отождествлять с одним из значительных гуннских племен (савирами), которые из более южных областей постепенно подвинулись к среднему Днепру. Но, как известно, раскопки, произведенные в Северщине, пока не открыли нам никакого особого народа, отличного от славян и похожего на чудь или монголов.
Иловайский Д.И.  Гуннский вопрос.
www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/I/IlovajskiDI/begin/guny.html

Ни чуваши, ни балкарцы даже отдалённо не напоминают монголов (сибирские чалдоны Чувашовы кудреватые, как абиссинцы). Едва ли не самые европоеидные из тюркоязычных народов — чуваши, карачаевцы и балкарцы. Один и тот же народ гуннской волны. Делаем зарубку на память: cувар, савьяр, савир, север.


     В Чувашии про чувашей пишут, что они пришли через Северную Индию, Иран, Кавказ на Среднюю Волгу. Либо из Малой Азии через Кавказ на Волгу. Доподлинно неизвестно. Их язычество несет многие индоевропейские черты.
     Все чуваши до 1770 г. жили по своей древней вере, которая называлась по имени верховного бога — Тура, (в другом произношении — Тор, Тур). Тура — верховный бог, живущий на небе. От него произошло слово тюрки — люди Тура, иначе — люди Бога. ‹...›
www.slavya.ru/trad/velimir/kpv26_10.htm


     Это врезка задним числом. Безымянное, к сожалению, письмо из www.karachays.com.



16.02.14
     Здравствуйте!
     Хотел бы обратиться к автору работы Красотка.
     Я карачаевец из Карачаево-Черкесии. Интересуюсь древней историей, в особенности происхождением своего народа. Из Вашей работы я узнал, что до недавнего времени чуваши почитали Туре. Напрашивается сопоставление с богом нашего народа (старики поныне клянуться им) Тейри.
     Связь налицо: тор–туре–тейри. Тейри считается главным богом, то же самое что ‘Аллах’ по-арабски.
     Ещё хотел бы обратить Ваше внимание на сармато-карачаевскую паралель: культ вывешивания над порогом дома ‘къочхар баш’. Это баранья голова обязательно с рогами. Говорят, против злых духов.
     Карачаевские поверья вытесняет ислам, и они забываются. В детстве я носил треугольный оберег с орнаментом. Сейчас культивируется точно такой же оберег, но уже со вшитой молитвой на арабском языке.
     Сообщаю также о сенсационном результате исследования ДНК карачаевцев и балкарцев. По гаплогруппам пока что (исследования продолжаются) 50% карачаевцев и балкарцев по отцовской линии относятся к R1a1 восточной группы. То есть к так называемой арийской группе. Других народов со столь массовым R1a1 в горах Кавказа не обнаружено.




     R1a1 с удовольствием принимаю к сведению; Тейри — предмет для разбирательства. Кто же не знает, что такое Тéнгри для монголов. А вдруг заёмное слово. Из тюркского словаря. В котором просвещённая элита якутов находит множество древнейших европеизмов. Арьянизмов, поправляет Lokmanya Bal Gangadhar Tilak.
конец врезки

Вон даже как: Тар, Тур, Тор. Так это же древние германцы, люди Одина и Тора.


     The statement that Óðinn was king of the Turks has no parallel in English tradition, but there are parallels in several Icelandic sources. The first author to connect the Norse gods with the Turks is Ari, who begins his genealogy in Íslendingabóc with ‘Yngvi Tyrkjakonungr, Njorðr Svíakonungr’. (The parallel passage in Historia Norvegiæ has no mention of the Turks.) Ari is thought to have been influenced, directly or indirectly, by the account of the origin of the Franks in pseudo-Fredegar, where both Franks and Turks are said to be descended from survivors of Troy. The Turks are there said to have settled on the shores of the Danube in the Thracian area. The idea is further developed in Heimslýsing in Hauksbók, which may have been compiled in the twelfth century. Here it is the nation rather than the gods and the royal family of the Ynglings that is concerned:

A Tracia bygði fyst Tiras sonr Iafeths Noasonar. fra honum er komen þioð su er Tyrkir heita. þat er oc mioc margra manna mal at þuí er fornar bœkr visa til at af þui lande bygðist Suiþíoð. en Island af Noregi. en Grœnland af Islande.

The beginning of Skjoldunga saga, according to Arngrímur Iónsson’s account of it, put the origin of the Æsir in Asia, presumably because of the similarity in sound, and specified their original home as Scythia (‘Huilche ssom ligger Norden for palude Moeotide, og de gammel Norshe kallede Su‹i›thiod hin Store eller Kolde’). The fragment Upphaf allra frásagna, which is also thought to be based on the beginning of Skjoldunga saga, begins:

Upphaf allra frásagna í norrœnni tungu. þeirra er sannindi fylgja, hófst þá er Tyrkir ok Ásíámenn byggðu norðrit.

This looks very like an attempt to combine the Turkish/Thracian origin in Ari and Heimslýsing with the Asian/Scythian variation in the original Skjoldunga saga. Ynglinga saga similarly locates the Æsir in Asia ‘fyrir austan Tanakvísl’ (east of the Don), but also associates them with Tyrkland. In the prologue to Snorra Edda the Æsir come from Troy, which is said to be in Tyrkland near the middle of the world, which is in Asia.
www.vsnrweb-publications.org.uk/Genealogies.pdf

Ах вон даже как: имена северных богов древние исландские писатели полагают именами азиатских вождей! Прошу извинить восклицание, нет сил сохранять видимость спокойствия. Óдин — обожествлённый вожак древних азиатов!

Текст, который я только что воспроизвёл, склеен из кусочков статьи  Anthony Faulkes.  The genialogies and regnal lists in a manuscript in Resen’s Library. Там же и разночтения имени верховного бога скандинавов: Óðinn (hann var Tyrkia k(onungr) – Voden – Uoden – Wodn – Woden.

Кусочек, который начинается словами Upphaf allra frásagna, полностью переведён в работе:  Мельникова Е.А.  Древнескандинавские географические сочинения. Тексты. Перевод. Комментарий. М., «Наука», 1986 г. Читаем:


     „В начале всех достоверных рассказов на северном языке [NORRAENNI TUNGU] говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии [ER TURKIR OK ASIA MENNE]. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел на север и язык, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду, Данморку и Свитьод, Норвегии и по некоторой части Энгланда”.
http://libereya.ru/biblus/lang/annotation5.html#8

Волей-неволей, скрепя сердце, приходится обратиться к наци с учёными степенями. Что ни говори, старательные люди. Труженики. Герман Вирт — вполне бескорыстный труженик, даже мученик науки. Стал перечить фюреру, и тот его разжаловал. Since his works generally supported the historical folk religion of Germany, and not the state of Nazi Germany or the goals of Hitler’s regime, he was forced into exile along with other German mystics that did not support National Socialism.


     Выстраивание всевозможных цепочек идентификаций вообще характерно для ариософии: именно в этом вопросе Вирт крайне напоминает других германистов ариософского толка, в частности, Рудольфа Джона Горслсбена. Вот, к примеру, две цепочки отождествлений, одна из которых принадлежит Горслебену. а другая — Вирту.
     Горслебен: “Krist-All = AIl-Krist = Allgott = All-Vater = Welt-All = Allgeist = Athem = Atman = Odhin = Odem”.
     Bиpт: “Urana = Ur-Ahne = Varuna = Uruka = Urraka” или “Thor = Туr = Ullr = Siegtyr” и т.д.
http://medem.kiev.ua/page.php?pid=1443

Герман Вирт (alternatively referred to as Herman Wirth Roeper Bosch, or Herman Felix Wirthor Hermann), 06.05.1885–16.02.1981. Глава научно-оккультной организации Аненербе. Wirth served as the leader of the Nazi research division Ahnenerbe. Since his works generally supported the historical folk religion of Germany, and not the state of Nazi Germany or the goals of Hitler’s regime, he was forced into exile along with other German mystics that did not support National Socialism.Если бы Герман Феликс Вирт не сотрудничал с SS, я обязательно переименовал бы прародину арья, Берингиду. Совершенно случайное поименование. Витус Беринг — отважный человек, слов нет. Но при чём здесь расовый котёл?

Находку Иванова и Гамкрелидзе ‘Урмия’ довелось уже одобрить. Похвалю вдругорядь: здоровенно, всего пять букв. Жаль, что на отшибе. Выселки, что ни говори.

Туран? Это не прародина, а стоянка. Промежуточная на пути в Скандинавию стоянка, разве что весьма протяжённая — две тысяти вёрст с востока на запад.


Брань на вороту не виснет. Брат сестре не указ о стряпне. Мало ли кто с кем сотрудничал. Прокопий Кесарийский тоже сотрудничал с Юстинианом, ну и что. Пускайся во все тяжкие, Фома. Что тебе терять? Обитателей Степанчикова? Ни души обитателей. Ты же мыслитель ради собственного удовольствия, вроде запойного пьяницы. Ну? Возьми, возьми на заметку сие: “Urana = Ur-Ahne = Varuna = Uruka = Urraka”

Почему бы не Ur-Ahne, брат Фома? Подумай, тебе дело предлагают. Urana вместо нелепой Берингиды. Пять букв, Фома. Или Uruka. Главное, чтобы начальная буква напоминала рога быка.


     Пока Фома Фомич размышляет, продолжим свои собственные занятия. Все знают замашки принцессы Турандот, выдуманной Карло Гоцци, но лишь прилежные книгочеи могут по имени своенравной красавицы установить её родину. ‘Дочь Турана’, вот именно. Туранка, а не турчанка. “Thor = Туr = Ullr = Siegtyr” Германа Вирта, совершенно верно.

     Следующая волна индоевропейцев захлестнула будущий тюркский ареал в начале I тысячелетия до н.э. Это скорее всего и были те ираноязычные кочевники — саки, о которых говорит «Авеста», называя их „турами с быстрыми конями”. С ними связывают могильные курганы опять-таки западных областей Монголии, датируемые первой половиной I тысячелетия до н.э. — III в. н.э. Они аналогичны скифским захоронениям Пазырыка (Алтай) и Северной Тувы. Расовый состав погребенных — европеоидный, тогда как восточнее лежит область культуры “плиточных могил”, принадлежащих монголоидному населению, занимавшемуся охотой.
      Затем, с III в. до н.э., будущий ареал древних тюрков постепенно входит в область распространения хуннов, а с VI в. н.э. источники связывают его уже с тюрками.
      Исходя из всех этих данных, можно приблизительно определить время формирования древнетюркской народности. Судя по «Авесте», которая сложилась в VI–IV вв. до н.э., туры, туранцы — ираноязычны. Но в послехуннскую эпоху их место занимают тюрки, народность уже тюркоязычная. Следовательно, завершение этногенеза древних тюрков падает на III–V вв. н.э. Оказавшись в гуще тюркоязычных хуннов, ираноязычные туры из-за своей относительной малочисленности ассимилировались с ними — переняли их язык, но сохранили прежний этноним ‘тур’, который стал звучать как ‘тюрк’. Переход иранского ‘тур’ в тюркское ‘тюр’ закономерен фонетически: иранские широкие губные гласные трансформировались в тюркском языке в узкие, например ‘туман’ — ‘тюмен’ (десять тысяч), ‘окус’ — ‘окюз’ (вол), ‘Рустам’ — ‘Рюстем’. Что же касается окончания в слове ‘тюрк’, то оно характерно для этнических наименований и у иранцев, и у тюрков: таджик, согдак (согдиец), сукак (перс), кыпчак, казак (казах), бедженек (печенег), кумук (кумык) и т.п. Наконец, фонетическое изменение этнонима при ассимиляционных процессах — явление вполне закономерное.
      Вначале этноним ‘тюрк’ имел довольно узкое значение, прилагался, скорее всего, к одному определенному племени. Об этом свидетельствуют тексты памятников тюркским вождям Кюльтегину и Тоньюкуку (712–732 гг.), находящихся в Монголии. Из них явствует, что не все племена, язык которых впоследствии получил название тюркского, были охвачены этнонимом ‘тюрк’. Это название не распространялось, например, на огузов, кыргызов, курыкан, хотя огузы, кыргызы — тюркоязычные этносы, а курыканы — одни из предков якутов, также тюркоязычных. Памятники характеризуют все эти племена как враждебные тюркам: токуз-огузы воевали с тюрками; кыргызы, курыканы, отуз-татары, кидани, татабы — все были врагами тюрков. Впоследствии племенной этноним ‘тюрк’ распространился и на другие, родственные по языку племена, вошедшие в период существования Тюркского каганата в союз племен, который возглавили тюрки — отюречившиеся иранцы.


      По хозяйственно-культурному типу древние тюрки были преимущественно кочевыми скотоводами. К этому виду хозяйства они перешли от бродячей охоты под влиянием индоевропейских, главным образом иранских, номадов, о чем свидетельствует заимствованнаяими животноводческая лексика. Основным животным была лошадь, которая давала мясо, молоко, кожу и служила средством передвижения. Разводили также овец, коз, коров, верблюдов, яков. Скот находился в частной собственности семей. Важное значение в хозяйстве продолжала иметь охота. Транспорт был вьючным и тележным.
      О кочевничестве тюрков сообщают китайские хроники: ту-по не имеют постоянного местопребывания, живут в юртах, перекочевывают в поисках хороших пастбищ и источников воды, занимаясь скотоводством и охотой, едят мясо, пьют кумыс, носят одежду из меха, кожи и шерсти, постоянно упражняются в военном деле, оружием им служат роговые луки, копья, сабли, латы. О номадизме древних тюрков свидетельствуют и их погребения — с конем, оружием и бытовыми предметами, характерными для кочевников.
turkey-info.ru/history/ancient_turks/beginning.html

Вот ведь как бывает: были туры (саки), стали тюрки. Почему?

Потому что ученики превзошли своих учителей. Тяжело в учении — легко в бою. Тот самый случай, тот самый.

Обучение бывает очное, заочное и без отрыва от производства. В нашем случае знания добывались вприглядку, на безопасном расстоянии от указки наставника. Потому что учёба с глазу на глаз означала побои за малейшую провинность. Известно, какую науку вбивают в раба-табунщика: науку покорности.

Но смекалистые cтроители плиточных могил стали-таки умелыми скотоводами — раз, переняли военное снаряжение противника — два, довели до совершенства воинский устав — три. В сторонке, тайком от просвещённых повелителей, напряглись и прыгнули вверх. О воинском уставе мы поговорим особо, чуть позже.


     Предложено несколько вариантов происхождения слова ‘арья’. Например, его связывают с корнем ‘ар’ — ‘культивировать, пахать’. Арья, таким образом, может указывать на землевладельца, отличающегося от собирателей и кочевников.
     В.С. Апте в англо-санскритском словаре связывает слово ‘арья’ с корнем ‘р-’, от которого происходит также слово ‘рита’, близкое по значению к слову ‘дхарма’. Поэтому ‘арья’ может также означать ‘лучший, превосходный, просветленный’ как прилагательное, а как существительное — ‘господин, повелитель, учитель, друг, просветленный’.
     Все эти значения указывают на философские принципы, мировоззрение, основанное на законе писаний. Поэтому можно полагать, что название ‘арья’ указывает на человека, разделяющего ценности Вед, аналогично тому, как ‘европеец’ понятие не географическое, а аксиологическое. Эти понятия указывают на качество жизни.
http://orel.rsl.ru/nettext/russian/timoschuk/01.html

Обладатели “небесной отметины” ниже спины и впрямь стали высшей расой, расой-поглотительницей. Её закваску «Слово о Полку Игореве» называет ‘хинове’, византийские писатели — ‘гунны’, китайцы — ‘сюнну’ (Xiongnu).


Жёсткое седло настолько привычное снаряжение лошади под верх, что не вдруг сообразишь чрезвычайные некогда выгоды этого изобретения.

Во-первых, у наездника появляется возможность работать пикой. Отдача от выпущенной на скаку стрелы невелика, можно обойтись без седла, одной попоной. А вот нанесение таранного удара пикой погубит наездника: чем выше скорость при соприкосновении с противником, тем дальше отшвырнёт.

Второе. Что такое удар саблей? Правильная работа саблей есть удар с потягом, рубяще-режущий. Нанести его в конной атаке без жёсткого седла и стремян невозможно.

То есть изобретатели сабли уже знали жёсткое седло (арчак, орчак) и стремена.

Вопрос прилежным книгочеям: расовая принадлежность этих смекалистых вояк?


     Судя по немногочисленным изображениям (серебряные сосуды и горит из Чертомлыка и Солохи), в скифское время использовались мягкие седла-вальтрапы типа современных вольтижировочных. Их передняя часть была набита несколько плотнее, создавая невысокую переднюю луку (Пазырык). ‹...› Ездить в таком седле без стремян, учитывая высокое мастерство скифских всадников, было относительно удобно. Однако отсутствие задней луки и малая глубина седла не обеспечивали уверенной посадки всадника в момент нанесения удара пикой. Скорее всего, именно поэтому тактика массированного штурмового копейного удара так и не привилась в коннице скифского времени. Однако война настоятельно требовала максимальной реализации возможностей длинного копья, и прирожденные конники — кочевники нашли единственно верное решение. Так появилось новое седло с усложненной геометрией: глубоко изогнутым ленчиком и высокими луками. Даже без стремян оно обеспечивало всаднику надежную посадку и устойчивость при отдаче копья.
      Время его появления совпадает с эпохой формирования сарматской культурно-исторической общности на рубеже III–II вв. до н.э., но более точно пока быть установлено не может. Седла усложненной геометрии известны в ханьском Китае. Однако вряд ли китайцы были их создателями. Скорее всего, эти седла были заимствованы ими у северо-западных соседей — кочевников сюнну-усуньского круга. От них же новое седло проникло на запад — в Среднюю Азию и к сарматам ‹...›
     В среднеазиатской и сарматской иконографии первых веков новой эры уже представлены только такие седла.
Симоненко А.В.  Некоторые дискуссионные вопросы
современного сарматоведения.
www.xlegio.ru/pubs/simonenko/sarmati.htm

Дополнительные вопросы прилежным книгочеям. 1. Кто первым изготовил кумыс? 2. Почему славяне режут коров для телесного пропитания, но не употребляют в пищу конину? 3. Где в русской избе находится конёк? 4. Чем этот конёк отличается от коника?

Пока вы ищете по закоулкам памяти правильные ответы, заранее вознагражу новым знанием. Новыми подробностями хорошо вам известного, во всяком случае.

Итак, перекрёстная переимчивость (зачастую ценой потери расовой принадлежности). Были, оказывается, плохие ученики. Упёртые староверы, я бы сказал.


     Свебы — самый большой и самый воинственный народ во всей Германии. Говорят, что их страна состоит из ста пагов, каждый из которых ежегодно высылает за границу по тысяче вооруженных людей на войну. Остающиеся дома прокармливают и себя и их; эти в свою очередь через год становятся под оружие, а те остаются дома. Таким образом, у них нет перерыва ни в обработке полей, ни в приобретении военных знаний и опытности. У них вовсе нет земельной собственности, и никому не позволяется больше года оставаться на одном месте для обработки земли. Питаются они сравнительно мало хлебом, а главным образом молоком и мясом своего скота. ‹...›
     Купцов они допускают к себе больше для продажи военной добычи, чем из желания получить какие-либо привозные товары. Даже привозных лошадей, до которых такие охотники галлы, покупающие их за большие деньги, германцы не употребляют, но в своих доморощенных, малорослых и безобразных лошадях развивают ежедневными упражнениями чрезвычайную выносливость. В конных сражениях они часто соскакивают с лошадей и сражаются пешими, а лошади у них приучены оставаться на месте, и в случае надобности они быстро к ним отступают. По их понятиям, нет ничего позорнее и трусливее, как пользование седлом. Поэтому, как бы их ни было мало, они не задумываются атаковать любое число всадников на оседланных конях. ‹...›
     Земледелием они занимаются мало; их пища состоит главным образом из молока, сыра и мяса. Ни у кого из них нет определенных земельных участков и вообще земельной собственности; но власти и князья каждый год наделяют землей, насколько и где найдут нужным, роды и объединившиеся союзы родственников, а через год заставляют их переходить на другое место. Этот порядок они объясняют разными соображениями; именно, чтобы в увлечении оседлой жизнью люди не променяли интереса к войне на занятия земледелием, чтобы они не стремились к приобретению обширных имений и люди сильные не выгоняли бы слабых из их владений; чтобы люди не слишком основательно строились из боязни холодов и жары; чтобы не нарождалась у них жадность к деньгам, благодаря которой возникают партии и раздоры; наконец, это лучшее средство управлять народом путем укрепления в нем довольства, раз каждый видит, что в имущественном отношении он не уступает людям самым сильным.
     Чем более опустошает известная община соседние земли и чем обширнее пустыни, ее окружающие, тем больше для нее славы. Истинная доблесть в глазах германцев в том и состоит, чтобы соседи, изгнанные из своих земель, уходили дальше и чтобы никто не осмеливался селиться поблизости от них; вместе с тем они полагают, что они будут находиться в большей безопасности, если будут устранять повод для страха перед неожиданными набегами.
Гай Юлий Цезарь.  Записки о галльской войне. Книга IV и VI.
http://www.fictionbook.ru/ru/author/cezar_gayi_yuliyi/zapiski_o_gallskoyi_voyine/

Скоро двести лет как доказано преимущество седла (римляне переняли его у персов, персы у саков), а эти староверы знать его не хотят. Сражаются в пешем строю.

Цезарь прямо называет тогдашних германцев кочевыми скотоводами. Обработкой земли они занимались спрохвала, между набегами на соседей. А учёные наци видят свебов, белгов и т.п. оседлыми оратаями: высшая раса не имеет права пробавляться молоком и мясом. Одомашнили быка — и мотыга уступила место плугу. Молоко? Да, все немцы усваивают молоко. Как это земледельцы не усваивают. Дахау по тебе плачет, Фома Фомич.


     Нельзя расценивать как свидетельство изначально кочевого образа жизни индоевропейцев и разведение ими крупного рогатого скота. Этот скот был необходим для плужного земледелия, и его стали разводить гораздо раньше, чем лошадей.
Ганс Ф.К. Гюнтер.  Нордическая раса среди индоевропейцев Азии
и вопрос о прародине и расовом происхождении индоевропейцев.
www.velesova-sloboda.org/antrop/hans-guenther-05.html

При этом наци не могут скрыть удовольствия, находя тут и там нордическую кровь, “азиатских блондинов”. Сказка (братьев Гримм) — ложь, да в ней намёк: старший брат остаётся на хозяйстве, младший — уходит в поисках лучшей доли. Кочует на восход солнца, а потом оседает. На берегу Японского моря оседает младший брат. А старший остаётся в Тюрингии, на земле предков.


     В позднем неолите, около 2500 г. до н.э. в области крашеной и ленточной керамики вторгаются племена из области саксоно-тюрингской шнуровой керамики и мегалитической керамики Северо-Западной Германии, которые через Силезию и Галицию достигают Южной России. Но племена саксоно-тюрингской шнуровой керамики — это ядро индоевропейцев, чистокровная неолитическая группа нордической расы, создатели и первые распространители индоевропейских языков. Они образовывали господствующие слои, а порабощенные племена перенимали у них язык. Так произошла индоевропеизация области крашеной керамики: здесь возникла индоиранская ветвь. Нордический верхний слой наложился в ней на племена ленточной керамики, но они по своему расовому составу не были совершенно чуждыми племенам шнуровой керамики. Я предполагаю, что они представляли собой смесь нордической, средиземноморской и альпийской рас.‹...›
     Впервые арии упоминаются в надписях в Богазкее в Малой Азии (около 1400 г. до н.э.) как ‘хари’ (‘светловолосые’) — позже это слово стало эпитетом богов и героев. Высший бог Индра изображался с рыжей бородой, как германский Тор, и именовался „хари-кеша” (светловолосый) или просто ‘хари’ ‹...›
     Понятие ‘саки’ остается неопределенным. Саков не всегда отличают от скифов, да этого, может быть, и не следует делать. Лучше всего использовать общее понятие ‘саки’, а скифов считать европейскими саками.
     Присутствие саков в Сибири доказано находками, относящимися к концу бронзового века. Примерно с V века до н.э. сотни зеркал, т.н. “скифские медные котлы” и предметы со “скифским звериным орнаментом” появляются во многих местах Южной Сибири вплоть до Тувы.
      Этот звериный орнамент прослеживается в латенской культуре Центральной Европы и в искусстве готов. Район Минусинска поддерживал в конце бронзового века постоянные связи с Южной Россией. Бронзовый век в чистом виде длился здесь до начала нашей эры. Сакское население верховьев Енисея было оседлым, земледельческим народом. Позже оно смешалось со вторгшимися племенами центрально-азиатской расы. В районе Минусинска находятся родовые погребения саков, т.н. скифские курганы, а сакские боевые топоры находят вплоть до верховьев Ангары и до Верхней Тунгуски.
      Исходная область азиатских саков вероятно находилась между Каспийским и Аральским морями, горами Северного Ирана и Алтаем. Из сакских племен этого региона известны массагеты и аланы. Последних Аммиан Марцеллин описывает как людей высокого роста со светлыми волосами.
      К сакам принадлежали, вероятно, и усуни, о которых рассказывают китайские летописи. Они жили в восточной части бассейна реки Тарим. Согласно описаниям китайских путешественников, у этого народа были рыжие волосы и голубые глаза.
      Китайские летописи упоминают светловолосый и голубоглазый народ динлинов, живший во II веке до н.э. в Южной Сибири, на Енисее, Оби и Иртыше. Возможно, эти светловолосые киргизы создали тюркскую письменность Северной Азии. ‹...›
     Когда тюрки-уйгуры в 758 г. подчинили эти светловолосые племена, они назвали их киргизами. Впоследствии они растворились в монголоидных племенах.
      Китайцы знали в XIII веке и светловолосых тунгусов, которых они набирали в армию и использовали в авангарде. Это тоже могли быть потомки саков. ‹...›
     Наличие остатков саков можно предполагать и среди тувинцев. Они делятся на “черных” и “жёлтых”. Среди “желтых” тувинцев половина блондинов.
      По мнению Каррузерса, тувинцы представляют собой расовую смесь. Одни из них имеют вполне “европейский” облик, другие — вполне “монгольский”. И среди бурят можно еще распознать более светлую примесь.
     Если юэчжи дошли до китайской провинции Ганьсу, они должны были оставить здесь свои следы. И людей особого типа видел здесь еще Марко Поло. Сакские роды, вероятно, стали частью знати в Северном Китае.
     Среди маньчжур в конце XVIII века Барроу встречал людей со светлой кожей, каштановыми волосами, голубыми глазами и прямыми или изогнутыми носами.
     В 1906 году высоких, узколицых блондинов обнаружили среди народа яо, живущего в горах китайской провинции Гуандун. Может быть, это потомки юэчжи, которых китайцы вытеснили из долины Хуанхэ.
     О физических чертах тохаров можно судить по настенной живописи, найденной в буддийском монастыре в Турфане. На этих изображениях можно видеть людей со светлыми и рыжеватыми волосами, с голубыми и зелеными глазами, с узкими лицами и носами.


     Русский исследователь Грум-Гржимайло сам встречал в оазисе Турфан высоких, красивых людей с каштановыми волосами и светлыми, большей частью голубыми глазами.
Ганс Ф.К. Гюнтер.  Нордическая раса среди индоевропейцев Азии
и вопрос о прародине и расовом происхождении индоевропейцев.
www.velesova-sloboda.org/antrop/hans-guenther-05.html

Что-то слышится родное мне в названиях племён, рек и оазисов. Тохары, Турфан, Тарим. Делаю зарубку на память.

Учёные наци отличаются от простых учёных чрезвычайно мало. Всё то же самое, за исключением сознания расового превосходства. Чуть-чуть воспарили, только и всего. А так — цены им нет. Не замалчивают противоположные взгляды, молодцы.


Egon Freiherr von Eickstedt (1892–1965) was a German physical anthropologist who classified humanity into races.     Барон фон Эйкштедт («Расология и расовая история человечества», 1933г.) допускает возникновение нордической или “протонордической” расы в Азии и миграцию этих “протонордических” людей из Южной Сибири в Европу в конце мадленского периода. В Европе из этих “протонордических” людей, после того, как они в тарденуазе продвинулись из Восточной Европы на запад и на север, развились нордические индоевропейцы.
      Но нельзя рассматривать азиатских блондинов как автохтонов, даже если Азия и была областью возникновения человека и образовании древнейших рас и даже если отдельные европейские палеолитические расы, как альпийскую, можно выводить из Азии, потому что часть рас европейского позднего палеолита, если не все они — автохтоны Европы и от них произошли долихокефальные неолитические европейские расы.
      Кроме того, азиатские блондины, частью несомненно, частью предположительно — остатки индоевропейских племен группы ‘сатем’, главным образом, саков, т.е. попали в Азию сравнительно поздно.
      Гипотеза Эйкштедта не подтверждается не только лингвистикой: нет никаких данных и о предполагаемых им миграциях из Азии в мадленский и тарденуазский периоды ‹...›
      Сторонники восточной теории никак не могут локализовать азиатскую прародину индоевропейцев ‹...› Если бы индоевропейцы пришли с востока, они знали бы давно прирученных там ослов, но в их языках нет общего названия этого животного ‹...›
     Шухардт и Менгин указывают на Тюрингию как на исходную область древнейших индоевропейцев ‹...› Первым отверг азиатскую теорию в 1862 г. английский лингвист Латам, а первым указал на Германию как на прародину индоевропейцев еврейский лингвист Лазарь Гейгер в 1871 г. ‹...›
      Сторонники теории “культурных кругов” представляют себе в качестве завоевателей и господ только воинственных кочевников, а земледельцев — только в качестве покоренных. Последним они приписывают матриархальные порядки, а кочевникам — патриархат. Этим сторонникам теории “культурных кругов” трудно представить себе патриархальное и воинственное индоевропейское крестьянство. Символами его силы были боевые колесницы и урожай зерна.
      Этим благородным крестьянством созданы все высшие ценности индоевропейских народов. Даже чужеродному духу чистые индоевропейцы придают благородную форму. Но если этот чужеродный дух действует в неизмененном виде, это служит свидетельством начавшегося или уже далеко зашедшего разложения индоевропейских народов. Но это разложение каждый раз бывает связано с вымиранием и смешением нордических родов этих индоевропейских народов. Индоевропейцам для сохранения их благородного величия всегда надо опираться на мощное ядро нордической расы.
Ibid.

Тохары, Тарим, Турфан. Не следует откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня. Сегодня Фома Фомич уполномочен заявить: эти слова — однокоренные. Совершенно верно: самым непосредственным образом связаны с Тором (Tаром, Туром) и Тураном. Как это вы сами раньше не догадались, до Фомы. Совершенно верно: Tohar–Tohr–Tor. Тохары северо-западного Китая — люди Тора, они же Туры (саки Турана). Эти места неспроста называют китайским Туркестаном, т.е. китайским Тураном. Китайский Туркестан — сердце Азии, если кто не знает. Люди Тора в самом сердце Азии. Мы oбязательно побываем там, обязательно.


И незачем откладывать в долгий ящик, правильно. Всё, поехали. Ах, да. Чуть не забыл. Прилежным книгочеям был задан вопрос об изобретателях жёсткого седла, стремян и сабли. И вы пропустили его мимо ушей, не так ли. Какое отношение седло, стремена и сабля имеют к наследию Велимира Хлебникова? Раз никакого, то и нечего рыться в памяти.

Неправда, Велимира Хлебникова очень даже занимал вопрос военного снаряжения. Ибо маятник толп это маятник вооружённых толп. Как приятно целовать копыто у коня. Предвижу конские свободы и равноправие коров. У какого коня приятно целовать копыто: у коня в сбруе? Конские свободы — от чего? Хлебников каким только оружием не потрясал, чем только не бряцал: гибкий лук в рост человека, шеломы, кольчуги, латинские латы, мечи, палаши, сабля долгая, кистень, секиры, шашки, копья, пищали, пороховница (рог коровы), шалунья пуля, пушки-обжоры, винтовка, пулемёт, даже танк (чудовище из меди, одетое в железный панцырь)


Друзьями верными несомая,
По степи конница летела.
Как гости, как старинные знакомые,
Входили копья в крикнувшее тело.
А конь скакал...
Как желт зубов оскал!

Ночь в окопе. 1920

Жёлтый оскал зубов оседланного коня — это намёк? Это Азия?

Разумеется, Азия. Самое сердце Азии. Таримская котловина (Tarim Basin).



     Котловина с трёх сторон окружена горами, есть реки. Это сейчас они пересыхают летом, раньше были полноводными. Ледники Кунь-Луня, Тянь-Шаня и Памира. Сток — в котловину. Талая вода животворит всё и вся, это доказано.
     Нынешние пустыни все когда-то были пастбищами, судя по наскальным изображениям Тассили, Северная Африка. Таримская котловина наверняка не исключение. Райский уголок древних скотоводов.

Барон фон Эйкштедт и Фома Опискин совершенно согласны друг с другом, вот только Фома идёт гораздо дальше. На Дальний Восток? Да вы что. Фома идёт конём.

Ход конём есть ход буквой Гэ, она же виселица Óдина. Причём столб виселицы лежит плашмя, задрав к небу перекладину. Торец перекладины указывает на север, торец столба — на запад, в Европу.

Существенная подробность: перекладина хода конём есть ход быком (Bos taurus). Фома Опискин учит: от устья Индигирки до верховьев Енисея табунов у арья не было, одни стада крупного рогатого скота. Лошадь была одомашнена уже здесь, в Южной Сибири.

И здесь же арья впоследствие изобрели жёсткое седло, стремена и саблю. На языке хань этих башковитых наездников звали “юэчжи” (The Chinese name ‘Yuézhi’: Yüeh-Chih). У китайцев, как известно, звук ‘р’ не в ходу („халасё”, „люски блат” и т.п.). Поэтому, полагает Фома Фомич, начальное ‘Ур’ они вынуждены заменить слогом ‘юэ’ (‘луна’). Второй слог Фому совершенно не занимает, как вы понимаете. Что Урумчи, что Ургенч — всё ему едино.

Итак, обладатели “небесной отметины” ниже спины стали-таки высшей расой, расой-поглотительницей. Её закваску «Слово о Полку Игореве» называет ‘хинове’, византийские писатели — ‘гунны’, китайцы — ‘сюнну’. Хань построили Великую Стену для обороны именно от сюнну. На западе, где кочевали у-сунь и юэ-чжи, никакой стены нет. Очевидно, эти народы не представляли опасности для Поднебесной. Почему?

Потому что достоверно известно: юэчжи были заклятыми врагами сюнну, а враг моего врага — мой друг. Кроме того, хань и юэчжи дружили на взаимовыгодной основе: юэчжи поставляли хань драгоценный нефрит.

Юэчжи были гораздо сильнее сюнну. Заставляли присылать к ним знатных заложников, например. Сын князя сюнну должен был находиться в ставке царя юэчжи, чтобы головой отвечать за спокойствие на границе. Китайский летописец Сымя Цянь рассказывает, что из этого вышло.


      Сын князя был заложником у юэчжи, а его отец напал на них. Он именно и хотел, чтобы юношу казнили. Тогда наследником станет младший сын, от любимой жены.
     А этот постылый возьми да и убеги перед самой казнью.
     Народ в восторге: удалец, с таким не пропадёшь. И отец назначает его тюмен-тарханом, начальником над десятью тысячами воинов. Скорей бы пал в битве, думает.
     И вот тут мы сталкиваемся с единственным примером самодеятельности пра-тюрок в усовершенствовании вооружения. Этот парень придумал стрелу-свистульку. В костяном наконечнике сверлится отверстие, и стрела свистит в полёте. Такие стрелы были только у Модэ (Мо-ди, Моду, Маодунь), так звали нелюбимого сына.
     Для чего понадобилась ему стрела-свистулька? Это был условный сигнал. Как только раздавался свист, весь тюмен должен был разом выпустить по стреле туда, куда выстрелил тархан. Важная подробность: тому, кто замешкается, отсекут голову.
     Сначала Модэ выстрелил в любимого коня. Всех, кто не последовал его примеру, тотчас обезглавили.
     Вторая стрела поразила красавицу-жену Модэ. Зарубили всех жалостливых.
     Потом он пустил стрелу в своего отца.
     Переходя от одной белой юрты к другой, юноша расстрелял весь колчан: мачеха с её выродком и холуи папаши.
     Сыма Цянь называет точную дату прихода Модэ к власти: 209 г. до н.э. Cамые первые распоряжения молодого властелина выказывают редкий государственный ум.
      Соседнее племя дунху проведало о перевороте у сюнну и решило поживиться под шумок: они потребовали табун отборных коней и сто красавиц. Не отдадите добром — отберём всех коней и всех девушек.
      Разумеется, народ возмутился, но Модэ сказал золотое слово: „Мир с соседом важнее животных и женщин”. И приказал отдать скакунов и красавиц.
      Тогда дунху потребовали уступить им спорные угодья.
      Земли у сюнну было полно, это вам не красавицы. Каково же было удивление народа, когда Модэ приказал немедленно выступать на дунху. У их князя голова шла кругом от ста новых жён. Головокружение от успехов. И покатилась голова.
     А Модэ стал готовиться к схватке с юэчжи. Он собирал силы ровно тридцать лет и три года: в 177 до н. э. сюнну вторглись в их владения. Модэ был уже стар, и войска вёл его сын. Царь юэчжи был убит в бою, а из его черепа сделали чашу.

Продолжим разговор о первенстве.

Случается, кто-нибудь вдруг скажет новое слово. Изобретёт нечто эдакое, из ряда вон. Честь и хвала, имя в учебниках. Однако никто не знает имени первого гончара или первого кузнеца. Кто изобрёл колесо? Не ответа. Кто изобретатель азиатского cпособа правления? Есть ответ: Модэ (Maodun).

До сих пор посвистывают его стрелы. Куда царь-государь, туда и православные. Куда Сталин, туда и советский народ. Куда Всенародно Избранный, туда и россияне. Азиатчина. А как насчёт снаряжения всадника? Это мы позаимствуем. У юэчжи. Китайцы брали у юэчжи взаймы без отдачи, мы-то чем хуже. Как это ни у кого не брали. Ещё как брали — полной жменей.


Caucasoid looking mummies     Учёные долго считали, что первые контакты между Китаем и Европой имели место довольно поздно: в середине II века до н.э., когда китайский император У-ди послал на запад своего эмиссара. Летописи свидетельствуют, что Поднебесная в те времена страдала от набегов кочевых сюнну, которые обитали на юго-западе современной Монголии. Сюнну непрерывно совершали набеги на житницы империи, захватывая зерно и женщин. У-ди решил заключить военный союз с неким государством далеко на западе, чтобы сокрушить общего противника. В 139 году до н.э. император послал туда одного из своих приближённых, Zhang Qian. Zhang Qian не сумел добиться союза, столь желанного его повелителю, но проторенная им дорога стала частью легендарного Великого Шёлкового Пути. Вскоре торговые караваны повезли в Рим слоновую кость, золото, плоды граната, шафран, нефрит, меха, фарфор и шёлк.
Caucasoid looking mummies     Китайским националистам очень нравилась такая версия истории. Утверждалось, что цивилизация Китая, которая цвела пышным цветом задолго до путешествия Zhang Qian на запад, развивалась в совершенной изоляции, независимо от влияния Европы. Разумеется, это показывает ранние китайские достижения в чрезвычайно выгодном свете. В книге «Колыбель Востока» историк Ping-ti Ho гордо возглашает, что все признаки древней китайской цивилизации, включая колесницу, металлургию бронзы и систему письма, были плодами исключительно китайского гения. Согласно Ping-ti Ho, жители Поднебесной никогда не были склонны к заимствованию идей у других, а их изобретательный гений превосходит таковой на Западе.
Caucasoid looking mummies     Victor Mair, китаевед из отделения Центральной Азии в Университете штата Пенсильвания, давно сомневался в правомерности таких взглядов. Он подозревал, что китайцы сталкивались с обитателями Западной Европы намного раньше времён императора У-ди, замыслившего некий военный союз. В древних книгах Китая, например, описаны высокие люди с зелеными глазами и красными волосами, похожими на мех макаки-резуса. Большинство ученых считали эти сведения голой выдумкой, но Mair не был столь самоуверен. Он полагал, что это были зарисовки с натуры.
     Изучая китайскую мифологию, Mair нашел повествования, поразительно похожие на ранние греческие и римские рассказы. Параллели были слишком часты, чтобы считать их простыми совпадениями. И он продолжал натыкаться на слова из древних текстов, которые, казалось, были заимствованы у древних языков далеко на западе от Китая. Среди них были ‘собака’, ‘корова’, ‘гусь’, ‘виноград’ и ‘колесо’. Но хотя Mair неоднократно обращал внимание учёного мира на возможность древних контактов между Китаем и Западом, он не имел никакого археологического свидетельства их наличия, и никто не принимал его всерьёз.
      — People would laugh at me. I said that East and West were communicating back in the Bronze Age and people just said, „Oh yeah? Interesting, but prove it”.
The Curse of the Red-Headed Mummy.
www.saturdaynight.ca/articles/topstory2.asp
перевод мой. — В.М.

Сведения о зеленоглазых и рыжих людях оказались полуправдой. Потому что волосы сохраняются неограниченно долго, а очи мгновенно высыхают. Поди узнай цвет радужки. Зато волосы — цвета льна, рыжие, русые, каштановые — налицо. Сотни образчиков. Предварительная подготовка тел не нужна совершенно. Никаких извлечений требухи через задний проход и мозга через ноздри. Это вам не долина Нила, а солонцы Такла-Макан. Сушёная ветчина, вот что такое мумии Китайского Туркестана.


     Long before Marco Polo’s adventures and the creation of the Silk Road, strange travellers arrived in western China. But who were they and where did they come from?
     This documentary examines four mummified bodies found recently in China’s Tarim Basin, thought to be between 2,600 and 4,000 years old. These prehistoric European corpses were found with tools that didn’t exist yet in that part of the world, leading to questions about the spread of technology and culture.
      Explorer Spencer Wells investigates these four mystery mummies, using the latest DNA and genographic techniques to find out if the history books need to be re-evaluated and whether Eastern culture really did meet Western all those years ago.
———————
Caucasoid looking mummies     There is only one thing worth seeing in Urumchi — its Museum which contains one of the best-preserved and unusual mummies in the world. This is the reason why I was desperate to see the city. Tarim Basin Mummies (also known as Urumchi/Taklamakan/Chinese mummies) have been found by Chinese archaeologists in 1970s but, for various reasons, this discovery has been one of the best-kept secrets until 1988 when Professor Victor Mair visited this Museum. He was simply astounded to find there not only perfectly preserved mummies but mostly because they looked Caucasian, not Chinese. These Caucasoid mummies have been reported by European travelers such as Aurel Stein in previous centuries but due to their remarkable state of preservation they were thought to be quite modern. Imagine everyone’s surprise when, after research initiated by Dr. Mair, it appeared that the oldest mummies can be dated as early as ca. 2000 B.C.
Caucasoid looking mummies     The Taklamakan Desert, where these mummies have been found, is one of the most ferocious deserts in the world. People who have been living on its peripheries have been aware that many towns, caravans etc. have disappeared under the sand due to terrible sand storms and unpredictable geographical conditions influenced by high mountain ranges (Tien Shan to the north, Kunlun Mountains to the south, Pamirs to the west) surrounding it. They have lived very modest lives by cultivating wheat and millet, and herding cattle, sheep, and goats. As many Indo-European and Altaic people of the region they could have been originally pastoralists who cherished their horses. When they died, they were buried in different types of tombs (depending on the time period) with majority of them seemingly constructed in such a way as to facilitate process of natural mummification (shallow graves, bottomless coffins, wooden planks, etc.). Human interference in preservation of these mummies can also be seen in the use of some fatty substances to probably work as an anti-bacterial agent and, in one case of a horse burial, removal of a bone from foreleg in order to stuff the skin with reeds.
Caucasoid looking mummies      These Caucasoid looking mummies have blond, red and light brown hair with facial features similar to those of the ancient Celts and other Indo-European speaking people who were of the same origin. Some of them had body decorations (tattoos, paintings, etc.), many were fond of their clothes, especially long conical hats. It is very interesting that their weaving techniques are quite similar to those found among the Celts hundreds years later in Europe.  Most of them seem to die of natural death but there are others who were terribly mistreated with body mutilations, gouged eyes, and even buried alive (“The Scream Baby”). It is believed that they were speaking one of Indo-European languages and the best candidate is the Tocharian language (actually there are two dialects to this language) recorded by the Buddhist monks of the area in much later period. This language is similar to the oldest Indo-European language recorded in writing (cuneiform) — the Hittite language of Anatolia in the second millennium B.C.  One of the most recent discoveries with mummies is a cemetery known as the Xiaohe Tombs in Lop Nur. Since I was not allowed to take pictures, the enclosed images are a small selection from various Internet sources.
———————
Caucasoid looking mummies     However, the archaeology display as a whole is somewhat difficult to follow.  One reason for this, in the author’s opinion, is that the museum staff is constrained by the Chinese government’s policy that all government venues must reflect the position that „Xinjiang has been, since 77 BCE, an inalienable part of China”.  This problem is discussed at some length in a good article at China Heritage Quarterly of Australian National University.  This position is officially required despite the fact that, until the 19th century when the Qing dynasty entered in force, not even China considered the region to be part of China, but rather other kingdoms or countries where it had interests or which paid it tribute.  Central China’s influence and even interest in various parts of the area it long called Xiyu (western regions) has waxed and waned through the ages.
     As a result of this policy, for example, each item is dutifully labeled with a central China dynasty for its date, even though these dynasty designations had almost no relevance for this region.  The Tocharians, the Yuezhi and the Saka (which the Chinese call the Sai ) — the main peoples who lived in Xinjiang in ancient times — are not mentioned by name to the author’s recollection.  (In the Hotan region, the population during most of the first millennium was mainly Saka, from what is now Iran from about 1200 BCE, along with some later immigrants from what is now India and Pakistan starting in the mid third century BCE, while the earliest entrants found to date, whose decendents became the settled Tocharians and the nomadic Yuezhi, who started entering Xinjiang as early as 5,000 years ago, were concentrated in the north and east of Xinjiang.)
———————
      The mummified corpse of Cherchen Man (3,000 years ago) was found (with three mummies of three women and a baby) in a burial site thousand of miles to the east where the Celts established their biggest settlements in France and the British Isles. DNA testing confirms that he and hundreds of other mummies found in Xinjiang’s Tarim Basin are of European origin. The bodies are far better preserved than the Egyptian mummies. The burial sites of Cherchen Man and his fellow people were marked with stone structures that look like dolmens from Britain These mummies seem to suggest that the Celts penetrated well into central Asia, nearly making it as far as Tibet... Even older than the Cherchen find is that of the 4,000-year-old Loulan Beauty, who has long flowing hair and is one of a number of mummies discovered near the town of Loulan.
———————
Various sources for independent translation


Лоуланская красавица     На мумиях надеты просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки. Из под капюшонов и шапочек струятся по плечам рыжеватые или белокурые волосы. Прекрасно сохранившиеся продолговатые лица мумий имеют глубоко посаженные глаза, крупные носы и тонкие губы — типичные черты белой расы. Но ведь эти “европейские” мумии тысячи лет пролежали в песках Таримской равнины, в западной провинции Китая Синьцзян!
      “Таримские мумии”, найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат людям европейской расы. Предположительно сарматам и скифам — кочевникам из северного Причерноморья. Это доказывает, что индоевропейские племена, жившие от 2000 до 4000 лет назад, продвигались на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки.
      Из степных просторов, лежащих к северу от Черного моря, кочевые народы — скифы, сарматы и тохары — проложили путь в далекий Китай. Тохары, вероятно, принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колесные повозки.
      Начиная с 70-х годов, китайские археологи обнаружили уже более сотни мумий в неглубоких песчаных могилах. Могилы находятся между предгорьями Тянь-Шаня с севера и оазисами пустыни Такла-Макан с юга.
      Первой иностранкой, получившей разрешение осмотреть и заснять эти мумии в музее, была археолог из Центра изучения кочевников Евразии Университета Беркли в Калифорнии Джанин Дэвис-Кимбэлл. „Сохранность деталей просто невероятная”, — удивляется Дэвис-Кимбэлл.
      При высокой температуре и исключительно низкой влажности на коже трупов сохранился даже нанесенный охрой орнамент. Мумии не утратили свои человеческие черты, и, по словам археолога, можно угадать их социальную принадлежность. Они выглядят не просто как высохшие трупы, а как зажиточные воины, купцы, ремесленники, крестьяне. На них надеты одежды из тканей, вытканных из крашеных шерстяных нитей голубого, коричневого и зеленого цветов.
      „Клетчатые и диагональные узоры на тканях — северно-европейского типа, — объясняет археолог. — Вместе с покойником в могилу укладывали всё, что требовалось человеку в повседневной жизни: горшки, гребни, иглы, пряжки и заколки из дерева и кости, а также целые караваи хлеба и пучки трав. Очень редко в могилах находится оружие”.
      Каким образом светловолосые чужаки попали в отдаленные районы Азии? Куда же они потом подевались? Древнекитайские рукописи второго века до РХ сообщают о “высокорослых пришельцах” с глубоко посаженными голубыми или зёлеными глазами, длинными носами, с окладистыми бородами и с рыжими или светлыми волосами. Мумии доказывают, что в этих описаниях нет ничего фантастического. И рост мумий тоже соответствует описаниям. Cреди них есть мужчина двухметрового роста. Наскальные рисунки в пещерах в северо-западном Китае, относящиеся к первому веку от РХ , представляют рыжеволосых всадников. По их внешнему виду они вполне могли быть соседями или родственниками мумифицированных мертвецов из Таримской долины. Специалист по мумиям Виктор Мэйр из университета Пенсильвании убежден, что продвижение индоевропейских кочевников на Восток началось из степей северного Причерноморья. На территории южной Украины около 4000 лет до РХ люди уже научились взнуздывать лошадей. Самые древние остатки конных повозок имеют возраст около 3000 лет. В могилах, где лежали мумии тохаров, тоже найдены деревянные дисковые колеса.
Непомнящий Н.Н.  Белокурые амазонки из Китая.
www.bibliotekar.ru/100velTayn/93.htm

Так куда же подевались светловолосые чужаки? Фергана–Согдиана–Бактрия–Северная Индия. Когда Модэ сделал из черепа их царя чашу для пиров, юэчжи бежали. Китайцы забили тревогу: сюнну невообразимо усилились, а западный фланг Поднебесной оголён. Посланец императора отыскал “белых людей с длинными волосами”, но те отказались возвращаться. На дворе 126 год до н.э. Полвека сюнну пьют кумыс из черепа нашего царя. А наливают кумыс в чашу кравчие с красными волосами и зелёными глазами. Половина тюмен-тарханов сюнну — усачи, другая половина — бородачи. Вы зовёте нас биться с нами же, господин посол.


Остатки разгромленного народа. Двести тысяч всадников. Отдохнули в Фергане, подкормили коней. И ударили на Согдиану. Отдохнули в Согдиане, подкормили коней. И ударили на Бактрию. Отдохнули в Бактрии, подкормили коней — ударили по Северной Индии. Кушанское царство, современный Пакистан. Девушку из племени Калашг помните? Это и есть юэчжи, арья во всей своей нордической красе.


Некоторых неудержимо тянуло в родные места. Кого сильнее всех тянуло, тот вернулся в сердце Азии. Хотанское царство. Захотели, и вернулись. И принёсли в Китай учение Будды.

Они ещё и веродатели Поднебесной, эти юэчжи. Растолковали, как бронзу выплавлять и чем спица отличается от ступицы, теперь учение Гаутамы Сакья-Муни принесли. Сакья-Муни, в переводе ‘сакский молчун’. Скиф-молчальник, по Г.Ф.К. Гюнтеру. Туры — Тюрингия, саки — Саксония.

Victor Mair убежден, что продвижение индоевропейских кочевников на Восток началось из степей северного Причерноморья. Пусть он убедит Фому Фомича, что хакасы тоже из Причерноморья.


     Рыжие и голубоглазые обитатели страны хягасов ходили в одеждах из соболиных и рысьих мехов. Татуированные воины отважно сражались с уйгурами, покушавшимися на завоевания страны хягасов. Любопытны дальние торговые связи этого народа. Раз в каждые три года из страны Даши к хягасам приходили караваны с драгоценными аравийскими тканями. Хягасы настолько прославились в Китае, что по приказу одного из богдыханов было создано изображение государя хягас и составлено описание хягасской державы, простиравшейся от Енисея и Оби до Восточного Туркестана и предгорий Тянь-Шаня. Из уст хягаса Чжуву Хэ-со, побывавшего в Китае, китайские ученые узнали о быте и занятиях этой державы, обитавших в войлочных шатрах и ловивших рыбу на осетровых реках.
pressa.irk.ru/sm/2005/33/018001.html

Продолжение

      содержание раздела на Главную